30. kesäkuuta 2016

Ayaan Hirsi Ali: Miksi feministit eivät taistele musliminaisten puolesta?

Ayaan Hirsi Ali: Why don't feminists fight for muslim women?

Kulttuurilla on merkitystä. Se on sosiaalisen edistyksen tai taantumisen suurin syy. Missään tämä ei näy niin selvästi kuin naisen asemassa. Juutalais-kristillinen kulttuuri - tai ehkä paremminkin sivilisaatio - on tuottanut aikojen kuluessa lakijärjestelmän, kielellisen ja materiaalisen rikkauden, joka on parantanut huomattavasti naisen asemaa.

Mutta tällaista edistystä ei ole tapahtunut kaikkialla.

Tänäkin päivänä elää satoja miljoonia ihmisiä kulttuureissa - esimerkkinä islamilainen kulttuuri - joissa naisen alempiarvoisuus on itsestäänselvyys. Viime aikoihin asti nämä kulttuurit - länsimainen ja islamilainen - olivat suurimmaksi osaksi erillään. Mutta se on muuttumassa radikaalisti.

Suuret määrät maahanmuuttajamiehiä Lähi-idästä, Etelä-Aasiasta ja eri puolilta Afrikkaa ovat tuoneet erilaiset arvonsa Länteen, erityisesti Eurooppaan. Yksin vuonna 2015 saapui enemmän kuin miljoona maahanmuuttajaa. Lisää on matkalla.

Seurauksena rikokset tyttöjä ja naisia kohtaan - kopelointi, häirintä, päällekäymiset ja raiskaukset - ovat suuresti lisääntyneet. Nämä rikokset kuvastavat selkeästi uhrien länsimaisen kulttuurin ja tekijöiden kulttuurin eroa.

Tehdään tämä selväksi: eivät kaikki maahanmuuttajamiehet, eivät edes suurin osa, syyllisty seksuaalirikoksiin tai hyväksy niitä, mutta on vakava virhe kieltää, että tekijöiden arvomaailma on täysin erilainen kuin länsimainen arvomaailma. Lännessä naiset ovat vapaita ja seksuaalisesti itsenäisiä. Uskonnollisuus ja seksuaalinen käyttäytyminen tai siitä pidättäytyminen on naisen oma päätös. Toisessa arvojärjestelmässä nainen nähdään omaisuutena (jonka arvo riippuu hänen neitsyydestään) tai prostituoituna, jos hän syyllistyy "siveettömyyteen" (vaikkapa pukeutumalla minihameeseen).

En usko, että nämä arvojärjestelmät voisivat elää yhdessä. Kysymys on siitä, kumpi niistä jää jäljelle. Tähän kysymykseen ei valitettavasti ole vielä vastausta.

Tämänhetkinen tilanne Euroopassa on hyvin huolestuttava: eivät ainoastaan Euroopan musliminaiset ole monella tavalla sorrettuja, vaan samat normit ovat vaarassa levitä myös ei-musliminaisten keskuuteen, kun he joutuvat muslimimiesten ahdistelemiksi.

Voisi luulla, että länsimaiset feministit Yhdysvalloissa ja Euroopassa olisivat hyvin huolestuneita tästä naisvihasta. Valitettavasti näin ei ole muutamaa poikkeusta lukuunottamatta.

Länsimaiset feministit tuntuvat oleva moraalisesti hämmentyneitä sanoen, että naisia sorretaan kaikkialla ja feministi Eve Enslerin sanoin sorto on "täsmälleen samanlaista" joka puolella maailmaa; niin Lännessä kuin Pakistanissa, Saudi-Arabiassa ja Iranissa.

Minusta tässä on liian paljon moraalirelativismia ja riittämätöntä sharia-lain tuntemusta. On totta, että naisten asema Lännessä ei ole täydellinen, mutta voiko kukaan todella väittää etteivätkö naiset Yhdysvalloissa, Ranskassa ja Suomessa nauttisi suuremmasta vapaudesta ja mahdollisuuksista kuin naiset Iranissa, Pakistanissa tai Saudi-Arabiassa.

Toiset feministit ovat myös väittäneet, etteivät ei-länsimaiset naiset tarvitse "pelastusta" ja jo sen ehdottaminen, että he "tarvitsisivat" apua länsimaisilta feministeiltä on loukkaavaa ja alentavaa ei-länsimaalaisia naisia kohtaan.

Minun näkökulmani on käytännöllinen: kaikkia pyrkimyksiä, jotka auttavat musliminaisia, pitäisi kannustaa, asuvat he sitten länsimaissa tai islamilaisen hallinnon alla. Kaikkia pyrkimyksiä painostaa näitä hallituksia muuttamaan epäoikeudenmukaisia lakeja tulisi tukea.

Länsimaisten feministien ja naispuolisten johtajien pitää tehdä yksinkertainen päätös: joko antaa anteeksi anteeksiantamaton tai vaatia sellaisien kulttuurien ja uskonnollisten doktriinien muuttamista, jotka jatkavat naisten alistamista.

Mikään ei kuvasta tätä paremmin kuin Kölnin tapahtumat Saksassa uuden vuoden aattona 2015. Sinä iltana kaupungin tavanomaisen juhlinnan aikana lukemattomat naiset (viimeisin luku on 467) ilmoittivat tulleensa seksuaalisesti tai muuten ahdistelluiksi pohjois-afrikkalaisten ja arabitaustaisten miesten toimesta. Kahdessa kuukaudessa 73 epäiltyä on tunnistettu, useimmet heistä Pohjois-Afrikasta; 12 heistä syytetään seksuaalirikoksista. Kuitenkin Kölnin feministinen kaupunginjohtaja Henriette Reker antoi naisille "käsivarrenmitta" -ohjeen. Kunhan pidätte "käsivarren mitan" teidän ja arabimiesten joukkion välillä, teille ei käy kuinkaan, hän ohjeisti Kölnin naispuolisia asukkaita.

Kaupunginjohtaja Rekerin lausunto tähdentää ongelman vakavuutta: me olemme kulttuurien välisessä yhteentörmäyksessä. Ensimmäinen askel ratkaisussa on anteeksipyytelemättä puolustaa niitä arvoja, joiden ansiosta naiset ovat saaneet kukoistaa. Feministien organisaatioineen, verkostoineen ja lobbausvoimineen täytyy olla etulinjassa tässä taistelussa. Heidän merkityksensä riippuu siitä. Samoin siitä riippuu lukemattomien naisten, länsimaalaisten ja ei-länsimaalaisten, hyvinvointi.



28. kesäkuuta 2016

Välähdyksiä Muhammedin elämästä V: Rukouskutsu

Kirjassa Profeetta Muhammadin elämäkerta kerrotaan miten muslimien rukouskutsu sai alkunsa (ss. 171 - 173):

Rukouskutsu

Jumalan lähettiläs asettui Medinaan ja hänen hijran suorittaneiden toveriensa ja ansarien tilanne järjestyi ja islam vahvistui. Silloin rukoukset järjestettiin ja almut ja paasto määriteltiin pakollisiksi, rangaistukset astuivat voimaan ja säädöksiä sallitusta ja kielletystä annettiin. Islam astui ihmisten keskuuteen; ansarit olivat "ne, jotka ovat asettuneet asumaan ja omaksuneet uskon" [Kor. 59:9].

Kun Jumalan lähettiläs saapui Medinaan, ihmiset yksinkertaisesti kokoontuivat itsekseen rukoukseen rukoushetkellä ilman kutsua, mutta Jumalan lähettiläs tahtoi asettaa pasuunan kutsumaan heitä rukoukseen juutalaisten tavoin. Sitten hän ei pitänytkään siitä, ja käski käyttää puista läppäintä [Naqus, Lähi-idän kristittyjen kirkonkellojen tavoin käyttämä puinen läppäin]. Sellainen veistettiinkin, jotta muslimeita voitaisiin kutsua rukoukseen lyömällä läppäintä.

Heidän ollessaan valmistamassa läppäintä Abdallah ibn Zaid kuuli unessa äänen. Hän tuli Jumalan lähettilään luo ja kertoi: "Jumalan lähettiläs, näin yöllä unen. Kahteen vihreään vaatteeseen pukeutunut mies kulki ohitseni kantaen läppäintä kädessään. Minä kysyin häneltä: 'Jumalan palvelija, myisitkö minulle tämän läppäimen?'

Hän kysyi: 'Mitä sinä sillä tekisit?' Minä vastasin: 'Me kutsuisimme sillä ihmisiä rukoukseen.' Hän ehdotti: 'Entä jos näytän sinulle paremman tavan?' Minä kysyin, mitä hän tarkoitti, ja hän vastasi: 'Huuda:
Jumala on suurin. Jumala on suurin. Jumala on suurin. Jumala on suurin. Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Jumala. Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Jumala. Todistan, että Muhammad on Jumalan lähettiläs. Todistan, että Muhammad on Jumalan lähettiläs. Tulkaa rukoukseen. Tulkaa pelastukseen. Jumala on suurin. Jumala on suurin. Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala'."
Kun hän oli kertonut unensa Jumalan lähettiläälle, tämä sanoi: "Se oli totuudenmukainen uni, jos Jumala tahtoo. Mene kertomaan se Bilalille; hän saa kutsua noilla sanoilla rukoukseen, sillä hänellä on kantavampi ääni kuin sinulla."

Kun Bilal kutsui näin rukoukseen, Umar ibn al-Khattab kuuli kutsun taloonsa. Hän kiirehti Jumalan lähettilään luo vaatettaan perässään laahaten ja sanoi: "Jumalan profeetta, kautta Hänen, joka lähetti sinut tuomaan totuuden, minä näin aivan saman unen!" Jumalan lähettiläs vastasi: "Kunnia Jumalalle!"

Ubaid ibn Umair on puolestaan kertonut tästä tapahtumasta näin:
Profeetta ja hänen toverinsa olivat päättäneet hankkia läppäimen kutsumaan ihmisiä rukoukseen.
Juuri kun Umar ibn al-Khattab oli aikonut mennä ostamaan kahta puukappaletta läppäintä varten, hän kuuli unessa käskyn: "Älkää ottako itsellenne läppäintä, vaan kutsukaa rukoukseen huutamalla!" Umar lähti kertomaan tästä Jumalan lähettiläälle, mutta samaan aikaan tämä oli saanut ilmestyksen samasta asiasta. Umar oli vasta matkalla, kun hän kuuli Bilalin kutsuvan rukoukseen.
Kun hän kertoi tästä Jumalan lähettiläälle, tämä sanoi: "Ilmestys ehti juuri ennen sinua!"
Eräs an-Najjar-heimon nainen on kertonut:
Taloni oli korkein moskeijan ympäristössä oleva talo, ja Bilal tapasi tulla joka aamu kutsumaan sen katolta ihmisiä rukoukseen. Hän tuli aamuvarhain ja istui katolle odottamaan aamun sarastusta. Kun hän näki aamun sarastavan, hän kohottautui ja huusi: "Jumala, minä julistan Sinun kunniaasi ja huudan Sinua avukseni Quraishin puolesta, jotta he ryhtyisivät noudattamaan Sinun uskontoasi."
Kautta Jumalan, en muista hänen jättäneen tätä sanomatta yhtenäkään aamuna!
---


Bilal ibn Rabah (k. 641) oli etiopialaistaustainen orja, joka tuli sittemmin tunnetuksi yhtenä Muhammadin seuraajista. Hänestä tuli ensimmäinen muessi kun hänet valittiin antamaan ensimmäinen islamin mukainen rukouskutsu.

Bilal ibn Rabah oli etiopialaistaustainen, mutta hän syntyi orjana Mekassa. Hänen omistajansa kuului samaan Quraiš-heimoon Muhammadin kanssa, tosin eri klaanin kautta. Islamilaisten lähteiden mukaan Bilal kääntyi muslimiksi jo varhain ja joutui tästä syystä isäntänsä kiduttamaksi. Eräs Muhammadin seuraajista, Abu Bakr, kuuli Bilalin kohtelusta ja hankki tämän vapaaksi vaihtamalla hänet erääseen hänen omista orjistaan. Näinpä Bilal otti osaa Hijran eli muuttoon Mekasta Medinaan vuonna 622. Medinassa Muhammad teki Bilalista muessin, eli henkilön joka suorittaa muslimien rukouskutsut. Aseman Bilal sai ilmeisesti voimakkaan ja melodisen äänensä ansiosta. Sittemmin hän otti osaa muslimien Syyrian valloitukseen ja eli siellä lopun ikänsä. Hänellä on oma pyhättönsä hautausmaalla Damaskoksessa. (lähde: wikipedia)





---




---

Aikaisempia välähdyksiä Muhammedin elämästä:

Välähdyksiä Muhammedin elämästä I: Kaulojen katkaisu Välähdyksiä Muhammedin elämästä III: Ensimmäinen ilmestys


22. kesäkuuta 2016

Vuoden 2015 Koraanin suomennos

Koraanista on ilmestynyt 2015 uusi Mikko Viitamäen suomennos. Viimeisimmästä Hämeen-Anttilan käännöksestä poiketen sitä ei ole käännetty alkukielestä vaan kyseessä on Muhammad Tahir-ul-Qadrin urdunkielinen käännös.


Wikipedia kertoo Muhammad Tahir-ul-Qadrista hänen olevan maltillisen islamin kannattaja, joka on mm. antanut fatwan terrorismia vastaan ja perustanut järjestön nimeltä Minhaj-ul-Quran International, jonka visio on edistää maltillista uskonnon harjoittamista, koulutusta sekä uskontojen välistä dialogia. 

Tämä Koraani eroaa suomalaisten tutkijoiden Hämeen-Anttilan, Aron, Salosen ja Tallqvistin käännöksistä siinä, että se sisältää myös kommentaareja, jotka selittävät tekstiä. Tämä näyttäisi olevan uskonnollisten käännösten etu tieteellisiin käännöksiin verrattuna, koska tieteellisissä käännöksissä ei tietenkään haluta lähteä tulkitsemaan tekstiä, mutta valitettavasti se tekee tekstistä vaikeasti ymmärrettävää, koska tekstin konteksti jää puuttumaan. Turkkilaistaustaisen Bören kustantamassa Pimenoffin käännöksessä vuodelta 1942 on myös tekstin selityksiä, mikä tekee siitä hyödyllisemmän satunnaiselle lukijalle. Hämeen-Anttila on toki julkaissut myös erillisen Koraanin selitysteoksen

Tahir-ul-Qadrin Koraanissa selitetään islamin hankalia väkivaltaisia kohtia parhain päin, kuten tulette kohta näkemään. Lisäksi tässä käännöksessä näyttäisi olevan käännetty joitain kohtia hieman eri tavalla kuin muissa käännöksissä. Miksi näin on tehty voi tietysti olla aito pyrkimys tehdä rauhanomaista islamin tulkintaa, mutta alkuperäistekstin kääntäminen eri tavalla kuin vaikkapa neljä suomalaista arabian kielen tutkijaa on mielestäni arveluttavaa. Onko tarkoituksena harhauttaa hyväuskoista lukijaa? Entä sitten, kun totuus selviää lukijalle? Eikö olisi parempi kääntää tarkasti oikein ja sitten vain tulkita teksti parhain päin?

Koraanin takakannen esittely kertoo meille kuinka 
"Koraani tuomitsee terrorismin, verenvuodatuksen, väkivallan, vihan ja suvaitsemattomuuden, ja että se puhuu rauhan vakiinnuttamisen, rakkauden, suvaitsevaisuuden, maltillisuuden, ihmisoikeuksien ja ihmisarvon puolesta
Irfan-ul-Quran tarjoaa viimeinkin autenttisen mutta samalla modernin käännöksen Koraanista. Se tulkitsee Koraanin tekstin tavalla, joka tavoittaa nykypäivän lukijan ja ottaa ajankohtaiset ongelmat huomioon."

Sanalla sanoen tämä Koraani on kuin vastaus rukouksiin kaikille, jotka haluavat uskoa islamin olevan rauhan uskonto.

Katsotaanpa sitten sisältöä hieman tarkemmin. Kun saat uuden Koraanin käännöksen käsiisi, niin ensimmäiseksi kannattaa tarkistaa, miten Naisten suuran jae 34 on suomennettu (4:34):

Vuoden 1942 käännöksessä jae kuuluu seuraavasti:
Miehet olkoot naisten esimiehiä, koska Jumala on asettanut heidät näihin nähden korkeampaan asemaan, ja myöskin niiden suoritusten tähden, joita miesten on omaisuudestaan naisten hyväksi tehtävä. Hyveelliset naiset ovat alistuvaisia ja vaalivat huolellisesti, kätkössä, kaikkea sitä, minkä Jumala on kätköön tarkoittanut. Mitä niihin tulee, joiden puolelta kohtaatte uppiniskaisuutta, niin varoittakaa heitä, erottakaa heidät vuoteestanne ja kurittakaa heitä, mutta jos he silloin tottelevat teitä, niin älkää etsikö riitaa heidän kanssaan. Katso, Jumala on ylevä ja suuri.
Tämä on tietysti nykyajan länsimaalaisesta näkökulmasta häiritsevää. Naisen on toteltava miestään ja jos hän on tottelematon, niin miehen tulee kurittaa häntä.

Tämä oli siis Pickthallin englanninkielisestä käännöksestä tehty Pimenoffin suomennos. Katsotaan seuraavaksi Aro et al. vuoden 1957 käännöstä. Se on käännetty suoraan arabiasta, joten siltä osin on ehkä vältetty virheitä joita voi syntyä, kun käännös tehdään englannin kautta. Tämän käännöksen jaejako noudattaa ns. Flügelin käännöstä, missä jakeiden numerointi on erilainen. Jae 4:34 onkin tässä Koraanissa jae 4:38.
Miehet olkoot naisten esimiehiä sillä oikeudella, jonka Jumala on antanut toisille ennen toisia, ja sen perusteella, mitä he ovat antaneet omaisuudestaan; olkoot siis hurskaat naiset alistuvia ja uskollisia sille salaisuudelle, jonka Jumala on pannut talteen. Mutta niitä, joiden puolelta pelkäätte uppiniskaisuutta, varoittakaa ja lopettakaa vuodeyhteys heidän kanssaan ja kurittakaa heitä, mutta jos he tottelevat teitä, niin älkää etsikö syytä heitä vastaan. Totisesti Jumala on korkea ja suuri.
Tässäkin käännöksessä Jumala sanoo (Koraani on islamin mukaan Jumalan suorasanaista puhetta), että miehet ovat naisten esimiehiä ja jos mies pelkää, että vaimo on uppiniskainen, niin miehen tulee jälleen ensin varoittaa, sitten lakata harrastamasta seksiä hänen kanssaan (lopettaa vuodeyhteys, erottaa vuoteistanne) ja lopulta kurittaa häntä, ellei muu auta.

Katsotaan vielä miten Jaakko Hämeen-Anttila on tämän jakeen suomentanut (vuoden 1995 käännös).
4:34 Mies on naisen pää, koska Jumala on toisia suosinut enemmän kuin toisia ja koska mies elättää vaimoaan. Hurskas vaimo on nöyrä ja vartioi siveyttään, koska jumala on antanut sen vartioitavaksi. Jos pelkäätte vaimonne olevan uppiniskainen, varoittakaa häntä, välttäkää häntä vuoteessa ja lyökää häntä, mutta jos hän sitten tottelee teitä, älkää ahdistako häntä enää. Jumala on Korkea, Mahtava.
Sama tarina taas hieman eri tavoin lausuttuna: vaimon tulee totella miestään ja jos miehellä on syytä olettaa, että vaimo on tottelematon, niin miehellä on oikeus laittaa vaimo ruotuun jopa ruumiillisella kurituksella.

Ennen kuin menemme Tahir-ul-Qadrin käännökseen, katsotaan vielä mitä islamin lakikäsikirja (The Reliance of Traveller) sanoo tottelemattoman vaimon käsittelystä. Ohjeistus kapinoivan vaimon käsittelyyn löytyy sivuilta 540-542:

M10.12 Kun aviomies havaitsee vaimossaan kapinallista käytöstä, joko sanoissa, kuten jos hän vastaa hänelle kylmästi, vaikka on yleensä kohtelias, tai mies pyytää päästä hänen vuoteeseensa ja hän kieltäytyy vastoin yleistä tapaansa; tai teoissa, kuten jos hän kohtelee häntä nurjasti vaikka on aikaisemmin ollut ystävällinen ja iloinen, hänen on varoitettava häntä sanallisesti ja vältettävä hänen lyömistään, koska käytökseen voi olla hyvä syy.
Varoitus voi olla esimerkiksi, "Pelkää Allahia asioissa joissa sinulla on velvollisuuksia minua kohtaan" tai voit selittää, että kapinointi mitätöi velvollisuutesi elättää häntä ja että käytöksesi vuoksi vuorosi siirtyy toisille vaimoille, tai voit ilmoittaa hänelle, että
"On uskonnollinen velvollisuutesi totella minua".
Jos hän jatkaa kapinoimistaan, mies voi olla makaamatta hänen kanssaan ja puhumatta hänelle, ja voi lyödä häntä, mutta ei siten että hän saa vammoja, tarkoittaen mustelmia, luunmurtumia, haavoja tai verenvuotoa. Kasvoihin lyöminen on laitonta. Hän voi lyödä vaimoa, jos hän kapinoi vain kerran tai useammin, tosin on myös heikompi mielipide, että lyöminen on sallittua vain jos kapinointi on jatkuvaa.

Kerrataan vielä tähänastiset löydökset kolmen Koraanin suomennoksen (joista kaksi on arabian kielen tutkijoiden alkukielestä kääntämiä)  ja klassillisen islamin lain käsikirjan perusteella:

  • Jumala on määrännyt miehet vaimojensa hallitsijoiksi (esimieheksi, pääksi), koska Allah on asettanut heidät naisten yläpuolelle ja koska he elättävät vaimonsa
  • Vaimon on toteltava miestään
  • Vaimon on suojeltava siveyttään
  • Jos mies epäilee vaimon olevan tottelematon, hänen tulee ensin varoittaa häntä, sitten oltava harrastamasta seksiä hänen kanssaan ja lopuksi hän voi hakata vaimonsa, mutta ei kasvoihin ja luita ei saa katkoa eikä haavoja aiheuttaa.
  • Jos vaimo lopettaa kapinointinsa, niin kuritus pitää lopettaa

 Tahir-ul-Qadrin Pyhä Koraani kääntää "vaimonhakkausjakeen" näin:
Miehet ovat naisten suojelijoita ja holhoojia, sillä Allah on korottanut jotkut toisten yläpuolelle, ja (myös) koska miehet kuluttavat omaisuuttaan (heihin). Niinpä hyviä vaimoja luonnehtii tottelevaisuus. Miestensä poissa ollessa he varjelevat (kunniaansa), jota Allah suojelee. Jos pelkäätte joidenkin naisten olevan tottelemattomia ja uppiniskaisia, moittikaa heitä. (Elleivät he paranna tapojaan,) välttäkää heitä vuoteessa. (Elleivät he sittenkään paranna tapojaan,) lyökää heidät (itsestänne) väliaikaisesti erilleen (heitä ojentaaksenne). Jos he sitten alkavat toimia yhteistyössä kanssanne (Allahin suosiota tavoitellen), älkää etsikö tapoja haastaa heidät. Allah on epäilemättä korkein, suurin.
Anteeksi kuinka? Siis vaimoa ei kuulukaan kurittaa, vaan hänet pitää väliaikaisesti "lyödä erilleen". Siis viettää aikaa erillään, kunnes vaimo taas tottelee?

Olen taipuvainen uskomaan, että neljä arabian kielen tutkijaa ovat kääntäneet jakeen niin oikein kuin mahdollista. Niissä kaikissa sanotaan samat asiat hieman eri sanankääntein. Tämä uusin käännös on kuitenkin selvästi erilainen ja tarkoituksena on ilmeisesti ollut pehmentää alkuperäisen Koraanin sanomaa humaanimpaan suuntaan

"Ja lyökää häntä" [Hämeen-Anttila] vs. "...lyökää heidät (itsestänne) väliaikaisesti erilleen (heitä ojentaaksenne)" [Tahir-ul-Qadri] 

Tahir-ul-Qadri on tässä häpeilemättä yhdistänyt määräyksen seksistä pidättäytymisestä (välttäkää häntä vuoteessa) ja vaimon hakkaamisesta. Kuitenkin kaikissa muissa käännöksissä Jumala antaa määräyksen hakata kapinallista vaimoa. Robert Spencer mainitsee Koraaniblogissaan myös toisen käännöksen, jossa tämä jae on käännetty samalla tavalla "maltillisesti":

Laleh Bakhtiar, jonka hiljattainen käännös sai paljon julkisuutta, kääntää jakeen "go away from them" ("menkää pois heidän luotaan"). Muiden kääntäjien, sekä muslimien että toisuskoisten, yhteisymmärryksen valossa tätä voi olla vaikea perustella - kaikki nämä kääntäjät erehtyivät, mutta Bakhtiar käänsi sen oikein? Hän vaikuttimensa ovat kuitenkin ymmärrettävät, sillä tämä jae saa monet nykymuslimit nolostumaan.
 Spencer vertailee samassa blogissa "vaimonhakkausjakeen" englanninkielisiä käännöksiä:
Seuraavaksi Allah ilmoittaa pahamaineisen vaimonhakkausjakeen (jae 34). Hän kehottaa miehiä lyömään tottelemattomia vaimojaan, kun ovat ensin varoittaneet heitä ja laittaneet heidät nukkumaan eri vuoteessa. Tämä on tietysti hyvin kiistanalainen jae, joten on hyvä tarkastella useita eri [englanninkielisiä] käännöksiä tässä käytetystä arabian kielen sanasta waidriboohunna.

Pickthall: "and scourge them" = "ja piiskatkaa heitä"
Yusuf Ali: "(And last) beat them (lightly)" = "(Viimeiseksi) lyökää heitä (kevyesti)"
Al-Hilali/Khan: "(and last) beat them (lightly, if it is useful)" = "(Viimeiseksi) lyökää heitä (kevyesti, jos se on tarpeen)"
Shakir: "and beat them" = "ja lyökää heitä"
Sher Ali: "and chastise them" = "kurittakaa heitä"
Khalifa: "then you may (as a last alternative) beat them" = "sitten voitte (viimeisenä keinona) lyödä heitä"
Arberry: "and beat them" = "ja lyökää heitä"
Rodwell: "and scourge them" = "ja piiskatkaa heitä"
Sale: "and chastise them" = "ja kurittakaa heitä"
Asad: "then beat them" = "sitten lyökää heitä"

Käännös siis tahallaan vääristelee alkuperäistä tekstiä esittääkseen Koraanin myönteisessä valossa. Jos tarkoituksena on modernisoida islamia, tämä keino on tuskin kestävä, sillä muslimeilla on muitakin lähteitä kuin yksittäinen Koraanin käännös (vaikkapa alkuperäinen arabialainen). Valhe tulee ilmi ennemmin tai myöhemmin. Jos sen sijaan tarkoituksena on vakuuttaa pahaa aavistamaton länsimaalainen Koraanin rauhanomaisuudesta, saattaa tämä jopa toimiakin. Olisiko kuitenkin ollut parempi kääntää jae oikein, ja sitten selittää se parhain päin? Joka tapauksessa kyse on lopulta aina tulkinnasta. (Kuten Spencer kirjoittaa Koraaniblogissaan: Asad esittää useita traditioita, joissa Muhammed "kielsi naisten lyömisen", ja päättelee, että naisen lyöminen on "juuri ja juuri sallittua ja sitä pitäisi mieluummin välttää.")

Muissa jakeissa Pyhä Koraani käyttääkin koko selittelyrepertuaarinsa saadakseen väkivaltaiset jakeet seliteltyä parhain päin. Laitan tähän vielä pari näytettä Koraanin väkivaltajakeista.

9:5 "Miekkajae"

Tahir-ul-Qadri:
Kun pyhitetyt kuukaudet ovat kuluneet, tappakaa (julistuksen mukaisesti sodan aikana ne) monien jumalien palvojat, (jotka ovat uudelleen aloittaneet sodan,) mistä tahansa heidät löydättekin. Ottakaa heidät kiinni, vangitkaa heidät ja istukaa odottamassa heitä jokaisessa väijytyspaikassa (motittaaksenne heidät ja napataksenne heidät). Jos he sitten katuvat ja alkavat rukoilla ja pitävät huolen almuverostaan (zakat), laskekaa heidäet menemään (sillä samoin kuin rauhansopimuksen ollessa kyseessä, tälläkin tavoin sota muuttuu laittomaksi). Allah on epäilemättä rajattoman anteeksiantava, armollinen.
Pimenoff:
Mutta kun pyhät kuukaudet ovat kuluneet, niin vuodattakaa pakanain verta missä tahansa heitä tapaattekin. Ahdistakaa ja piirittäkää heitä ja väijykää heitä kaikkialla, mutta jos he kääntyvät (oikeaan Jumalan uskoon), rukoilevat ja antavat almut, niin päästäkää heidät menemään. Jumala on totisesti anteeksiantava ja armollinen.

Tahir-ul-Qadri pyrkii näissä väkivaltajakeissa esittämään, että sota on sallittua vain itsepuolustukseksi ("jotka ovat uudelleen aloittaneet sodan"). Katumus, rukoilu ja almut  (rukoilu ja almut ovat kaksi islamin peruspilareista)  tarkoittaa sitä, että jos monijumalaiset kääntyvät islamiin, niin heitä ei saa enää tappaa. Katso myös Koraaniblogi Katumus (1-5): http://koraaniblogi.blogspot.fi/2015/08/9-katumus-1-5.html

9:29 

Tahir-ul-Qadri:
(Muslimit,) käykää (puolustus)sotaan (myös) niitä Kirjan kansaan kuuluvia vastaan, (jotka, huolimatta siitä, että heidät oli karkotettu kotiseudultaan, rikkoivat kanssanne Medinassa tekemänsä rauhansopimuksen auttamalla kaikin tavoin Medinan kimppuun hyökkääviä Mekan uskottomien joukkoja al-Ahzabin taistelussa ja jotka vielä nytkin punovat kaikenlaisia juonia teitä vastaan), jotka eivät usko Allahiin eivätkä viimeiseen päivään, eivät pidä kiellettyinä niitä asioita, jotka Allah ja Hänen Sanansaattajansa (siunaus ja rauha hänelle) ovat kielletyiksi julistaneet eivätkä omaksu oikeaa uskontoa ([din] eli islamia), kunnes he alistuvat seuraamaan (islamin auktoriteettia) ja maksavat pussistaan vuosittaisen suojelusveron.
Pimenoff:
Taistelkaa niitä vastaan, jotka, vaikka ovat saaneet Kirjoituksen, eivät usko Jumalaan eivätkä viimeiseen päivään, eivät pyhitä sitä, minkä Jumala ja Hänen lähettiläänsä ovat selittäneet pyhäksi, eivätkä tunnusta totista uskontoa, taistelkaa, kunnes he auliisti maksavat veronsa ja tunnustavat alistuvansa.
Tässä taas yritetään tulkita jaetta siten, että käsky koskisi vain historiallista tapahtumaa (ja itse asiassa väkivalta noita pahoja juutalaisia vastaan oli aivan oikeutettua, koska he edelleen juonittelivat Muhammedia vastaan!). Lisäksi Tahir-ul-Qadri lisää selityksen, että kyse olisi puolustussodasta.

Tämä jae on yksi Koraanin pelottavimpia jakeita. Siinä sanotaan, että muslimien on käytävä sotaan kaikkia vääräuskoisia (jotka eivät usko Allahiin eivätkä viimeiseen päivään, jne.) vastaan, kunnes he alistuvat ja maksavat jizyaa (alistettujen dhimmien maksama "suojeluraha").

Katso myös Koraaniblogin selitys jakeesta 9:29
Osa 1: http://koraaniblogi.blogspot.fi/2015/09/9-katumus-29.html
Osa 2: http://koraaniblogi.blogspot.fi/2015/09/9-katumus-29-osa-2.html

9:111

Tahir-ul-Qadri:
Allah on ostanut uskovien sielut ja heidän omaisuutensa (lupaamalla) heille vastineeksi Paratiisin. (Nyt) he taistelevat Allahin tiellä (korkeimpana tavoitteenaan ihmisarvon suojeleminen ja rauhan vakiinnuttaminen yhteiskunnassa). Niinpä he tappavat (sodan aikana) ja tulevat (myös itse) tapetuiksi. (Allah) on sekä Toorassa, Evankeliumissa että Koraanissa luvannut vakaasti ottaa kannettavakseen jalon velvollisuuden. Kuka pitäisi lupauksensa parammin kuin Allah? (Uskovat,) riemuitkaa siis sopimuksesta, jolla te olette myyneet (sielunne ja omaisuutenne). Tämä on mahtava saavutus.

Pimenoff:
Totisesti, Jumala on lunastanut uskovaisilta heidän henkensä ja omaisuutensa antamalla niiden korvaukseksi paratiisin puutarhan, joka on heitä varten. He taistelevat Jumalan asian puolesta: he surmaavat ja heitä surmataan, kuten Hän on sitovasti luvannut toorassa, evankeliumissa ja Koraanissa, ja kuka täyttää uskollisemmin lupauksensa kuin Jumala? Olkaa siis onnelliset liittosopimuksestanne, jonka olette tehneet Hänen kanssaan. Juuri tämä on ylin onni.
Jaa että sotaan Allahin tiellä ihmisarvon suojelemiseksi ja rauhan vakiinnuttamiseksi? Puhutaanko tässä nyt ISISin rauhanturvajoukoista vai mistä?

Tahir-ul-Qadrin koraani löytyy verkosta osoitteesta: http://koraan.fi/

Koska ainakin yhdessä jakeessa on tehty tahallaan väärä käännös, en suosittele tätä Koraania kenellekään. Kannatan toki islamin maltillistamista ja toivotan Tahir-ul-Qadrille onnea ja menestystä tässä tehtävässään.


Tahir-ul-Qadri


20. kesäkuuta 2016

Ta Ha, eli tarina Mooseksesta, Aaronista ja Faraosta

Tälle varhaiselle mekkalaiselle suuralle "ei ole kilpailijaa", sanoo Al-Ghazali, "sen tinkimättömässä Allahin absoluuttisen ykseyden vakuutuksessaan". Se saa nimensä kahdesta arabialaisesta kirjaimesta sen alussa: Taa (ﻁ) ja Haa (ﻩ). Ibn Abbas ja muut aikaiset kommentaattorit ovat ehdottaneet, että ta ha (طه) olisi itse asiassa muinaisen arabialaisen murteen ilmaus "Oi mies", jolloin se tarkoittaisi tässä yhteydessä, että Allah puhuttelee Muhammedia kuten jakeessa 2 - missä hän jälleen lohduttaa masentunutta profeetta kertomalla, ettei Koraania ole lähetetty hänelle tekemään hänestä onnetonta. Kaikki kuuluu Allahille (jae 6) ja hän tuntee kaikki salaisuudet (jae 7), sillä hänen ovat parhaimmat nimitykset - se on, korkeimmat ominaisuudet (jae 8).

Allah kertaa jakeissa 9-99 jälleen kerran Mooseksen tarinan, jota hän on käsitellyt jo suurissa 2, 7, 10 ja 17. Mutta kuten Al-Ghazali huomauttaa: "jokaiselle kerralla kertomus tuo esiin uusia näkökulmia. Jokaisessa niistä on seikkoja, joita ei kerrota toisissa versioissa." Myös uudelleen kerrotuilla seikoilla on hyötynsä. Al-Ghazali tähdentää, että tässä suurassa pannaan paljon painoa sille, että uskovat muistaisivat totuudet, jotka heille on opetettu: Koraani itsessään on muistutus (jae 3); uskovien tulee rukoilla säännöllisesti muistaakseen Allahia (jae 14); Mooses pyytää Allahia antamaan Aaronin avustajakseen, jotta veljekset yhdessä voivat ylistää ja muistaa takeltelematta (jakeet 29-34); Allah lupaa sen, ja varoittaa Moosesta olematta unohtamatta häntä (jae 42); Allah ohjeistaa Moosesta puhumaan faraolle niin, että farao muistaisi tai osoittaisi pelkoa Allahia kohtaan (jae 44); Allah ei koskaan unohda (jae 52), mutta kun salaperäinen Saamiri tekee vasikan kuvan, tämä kertoo sen olevan heidän jumalansa ja Mooses on vain unohtanut sen (jae 88); Allah sanoo Muhammedille, että hän kertoi Mooseksen tarinan hänelle jälleen, jotta hän muistaisi (jae 113); Aadam unohti sopimuksensa Allahin kanssa (jae 115); Tuomiopäivänä Allah unohtaa ne, jotka unohtivat hänen tunnusmerkkinsä (ayat, Koraanin jakeet) tässä maailmassa (jae 126).

Suufit sanovat että kun Mooses lähestyi palavaa pensasta ja kuuli Allahin äänen (jakeet 10-17), hän pääsi fanaan, tilaan, jossa oma itse sulautuu jumaluuteen, ja baqaan, Allahin yhteyteen. Hänen kenkänsä erottivat heidän mukaansa hänet Allahista ja siksi Allah käskee riisua ne (jae 12). Ibn Masud Baghavin mukaan kirjassa Ma'alimut-tanzil se, mitä Mooses näki ei ollut tulta, vaan taivaallinen Allahin valo (nur).

Joka tapauksessa Allah varustaa Mooseksen sauvalla, joka muuttuu käärmeeksi (jae 20), ja kädellä, joka muuttuu loistavan valkoiseksi ilman, että siinä on tautia (jae 22) ja lähettää hänet haastamaan faraon. Allah antaa Moosekselle luvan ottaa Aaronin mukaansa (jae 36) ja kertoo tarinan kuinka hänet kerran vauvana nostettiin vedestä erään toimesta, "joka on sekä Minun että hänen vihollisensa" (jae 39), ja palautettiin äidilleen (jae 40). Tarina kerrotaan siten, että kuulijat selvästikin tuntevat Mooseksen tarinan entuudestaan.

Kun Allah käskee Moosesta ja Aaronia lähtemään jälleen faraota vastaan (jae 44), he vastaavat olevansa peloissaan, sillä "me pelkäämme, että hän kiihtyy pahasti meitä vastaan tai rikkoo Sinua vastaan" (jae 45). Allah vastaa heille, ettei heidän pidä pelätä, sillä hän on heidän kanssaan ja näkee ja kuulee kaiken - toistaen lohdutuksen sanat Muhammedille jakeissa 5-7. Niinpä Mooses ja Aaron tekevät velvollisuutensa ja kertovat faraolle, että Allah on ainoa jumala ja hän "on luonut maan teidän kehdoksenne" (jae 53) ja että rangaistus odottaa uskottomia (jae 48). Farao kuitenkin torjuu heidät (jae 56) ja sanoo, että pystyy esittäämään samanlaisia taikoja (jae 58). Kun hänen taikurinsa kuitenkin tunnustavat uskonsa Allahiin (jae 70) farao uhkaa heitä kielellä, joka aavemaisesti muistuttaa Allahin itsensä suosittelemia rangaistuksia niitä kohtaan, jotka käyvät sotaan Allahia ja Muhammedia vastaan (5:33 - islamin perimätiedon mukaan viides suura on ilmoitettu myöhemmin kuin tämä suura): hän uhkaa ristiinnaulita heidät, tai amputoida käden ja jalan vastakkaisilta puolilta (jae 71). Rangaistus näyttäisi olevan sopiva - sen sijaan niiden esittäjä ja syy niihin on väärä.

Allah pelastaa israelilaiset faraolta jakamalla meren niin, että he voivat ylittää sen kuivaa maata pitkin (jakeet 77-79). Mooses nousee vuorelle tavatakseen Allahin, mutta ei suinkaan saa häneltä kymmentä käskyä. Sen sijaan Allah kysyy häneltä, miksi hän on kiirehtinyt vuorelle ennen kansaansa (jae 82) ja kertoo, että hän koettelee Mooseksen kansaa antamalla Saamirin johtaa heidät harhaan (jae 85). Mooses moittii Aaronia siitä, ettei hän tehnyt mitään vaikka näki heidän menevän harhaan (jae 92). Saamiri selittää, että hän otti "pölyä lähettilään jalanjäljistä" tehdäkseen vasikan (jae 92). Muslimikommentaattorit ovat yksimielisiä siitä, että hän otti pölyä yhdestä enkeli Gabrielin hevosen kavionjäljestä, sillä Gabriel johti israelilaiset taisteluun. Mooses rankaisee Saamiria sanoen "Mene matkaasi, osasi on tässä elämässä sanoa: 'Älkää minuun koskeko!'" (jae 97). Ibn Kathir selittää: "Tämä tarkoittaa: Koska sinä koskit sellaista, jota sinun ei ollut lupa koskea, tulet sanomaan 'Älkää minuun koskeko!'. Se tarkoittaa: 'Sinä et koske ihmisiin eivätkä he koske sinuun'". Tämä saattaa vihjata, että Saamiri on samarialainen, jotka eivät yleensä olleet tekemisissä ulkopuolisten kanssa.

Allah sanoo Muhammedille: "älä pidä kiirettä Koraanin suhteen, ennen kuin se täydellisesti on sinulle ilmoitettu" (jae 114). Ibn Abbasin mukaan näin sanotaan siksi, että Muhammed lausui ilmestyksiä ääneen heti kun ne tulivat, jotta hän muistaisi ne. Hänen tulisi luottaa Allahin voimaan saada hänet muistamaan. Tämän jälkeen Koraani palaa Aadamin lankeemukseen; Saatana houkuttelee Aadamin syömään Kuolemattomuuden puusta (jae 120) - ei hyvän ja pahan tiedon puusta kuten Genesiksessä. Allah karkottaa Aadamin ja Evan puutarhasta, mutta sanoo, että ne jotka noudattavat hänen opastustaan, eivät joudu harhaan (jae 123).

Allah päättää suuran varoituksilla: epäuskoiset herätetään Tuomiopäivänä sokeina (jae 125); Muhammedin tulee olla kärsivällinen uskottomien kanssa (jae 130), koska he saavat rangaistuksensa (jae 129); Muhammedin ei tule kadehtia heidän maallista omaisuuttaan (jae 131); epäuskoiset vaativat tunnusmerkkiä, mutta he eivät saa sitä, kuten Allah on jo aikaisemmin ilmoittanut (jae 133).


Blogging the Qur’an: Sura 20, “Ta Ha”
Ta Ha:n suura
Mooses Raamatussa



Mooseksen löytyminen, sir Lawrence Alma-Tadema, 1904





13. kesäkuuta 2016

F.W. Burleighin It's All about Muhammad

F.W. Burleighin It's All about Muhammad on lukemistani Muhammedin elämäkerroista selvästi paras: siinä ei ole uskonnollista paatosta, kuten Ibn Ishaqin alkuperäisessä, se on enemmänkin elämänkerrallinen romaani kuin tietokirja, mikä tekee siitä viihdyttävän lukukokemuksen ja se käsittelee aihettaan kylmän asiallisesti ja samalla riemastuttavan tarkkanäköisesti. Taistelukuvaukset ovat kuin mistä tahansa sotaromaanista ja Burleigh herättää pölyiset hadithit eloon pohtimalla, mitä roolihenkilöt ovat ajatelleet ja tunteneet ja mitkä olisivat saattaneet olla heidän motiiveitaan. Kirja perustuu islamin pyhiin kirjoituksiin ja kaikkeen esitetään lähdeviitteet, joita on sivukaupalla kirjan lopussa.

Jos englannin kieli sujuu, suosittelen ehdottomasti lukemaan tämän kirjan.

Kirjaesittely Amazon.com kirjakaupassa:

Miksi kaikki nuo autopommit, kaulojen katkaisut ja joukkomurhat Lähi-idässä? Miksi Muhammedin uskonnon seuraajat tappavat säälimättömästi vääräuskoisia ympäri maailmaa? Miksi Boston, Pariisi, Bryssel - ja nyt Orlandon verilöyly?

F.W. Burleigh perustaa kirjoituksensa syvälliseen taustatutkimukseen vastatakseen kysymykseen mikä on tämän kaiken takana. Burleighin kiinnostus islamiin syttyi kun New Yorkin kaksoistornit tuhoutuivat syyskuussa 2001. Johtokysymys hänen tutkimuksessaan oli: "miksi tähän uskontoon liittyy niin paljon väkivaltaa?" Tutustuttuaan tarkasti 20.000:een sivuun alkuperäistä islamilaista kirjallisuutta, hän antaa suoran vastauksen: Kaiken takana on Muhammed (It' All about Muhammad).

Piirroksilla kuvitettu kirja on jaettu kolmeen osaan: Luola (The Cave), Hämärän rajamailla (The Twilight Zone) ja Keskipäivän pimeys (Darkness at Noon). Kaksitoista ensimmäistä lukua esittää todisteita siitä, että Muhammedilla oli epileptisiä kohtauksia, jotka saivat hänet vakuuttuneeksi, että Jumala puhui hänelle. Se selittää miksi Muhammed teki Koraanista sellaisen kuin se on. Teksti kertoo Kaaban vaatimattomasta alkuperästä ja kuinka se sai kuution muotonsa vuonna 605, jolloin Muhammed oli yksi rakennusmiehistä. Nämä ensimmäiset luvut kertovat myös kuinka viha Muhammedin sisällä patoutui hänen traumaattisen lapsuutensa vuoksi ja miten hänen luonteensa sai psykopaattisia piirteitä. Hän uskoi olevansa "viimeinen profeetta" ja se sai hänet lopulta julistamaan sodan kaikkia niitä vastaan, jotka torjuivat hänet ja hänen uskontonsa.

Toisessa osassa Muhammedin patoutunut viha purkautuu. Kirjassa kerrotaan kuinka hän perustaa al-Qaidansa - päämajansa Yathribissa (Medina), minne hän pakeni sen jälkeen, kun mekkalaiset olivat päättäneet tappaa hänet; kuinka hän joutui konfliktiin juutalaisheimojen kanssa, kun nämä eivät suostuneet tunnustamaan häntä profeetakseen; kuinka hän suoritti juutalaisten etnisen puhdistuksen mukaan lukien kokonaisen heimon miesten teloituksen; kuinka hän murhautti arvostelijansa; taistelut ja ryöstöretket, joissa raiskattiin, ryösteltiin ja tapettiin; ja lopulta Mekan valloitus. Nämä 18 lukua muodostavat draaman kaaren, jota esitetään yhä tänä päivänä.

Muhammed kosii Safiyaa, kirjan kuvitusta.
Viimeisessä osassa kerrotaan kuinka Muhammed valloitti koko Arabian. Tässä osassa kerrotaan myös hänen lukuisista vaimoistaan ja valloitussodista Arabian niemimaan ulkopuolelle. Yhdessä viimeisistä luvuissa pohditaan hänen väitettään, että hän on ensimmäisiä ylösnousseita tuomiopäivänä ja miten hän avustaa Jumalaa päätöksessä kuka pääsee taivaaseen.

Muhammedin luomus levittää edelleen hävitystä maan päällä sen vuoksi, että muslimien velvollisuus on noudattaa Muhammedin esimerkkiä - hänen sunnaansa (josta sunnimuslimit ovat saaneet nimensä). Hänen sunnansa sisältää esimerkin käyttää väkivaltaa niitä kohtaan, jotka ovat torjuneet hänet.

Enää ei ole riittävää ainoastaan varoittaa islamista - alistumisen ideologiasta, jonka luoja oli henkisesti sairas ja hengellisesti köyhä mies. Varoitukseen täytyy liittää ratkaisu ja tämä kirja tarjoaa sen: Se on aggressiivinen, periksiantamaton ja anteeksipyytelemätön totuuden julkituominen Muhammedista kaikilla mahdollisilla tavoilla kuvitetuista kirjoista dokumenttifilmeihin ja viihde-elokuviin. It's All about Muhammad antaa esimerkin tästä kuvituksellaan. Totuus Muhammedista on voimakas itsepuolustusase, jota ihmiset voivat käyttää Muhammedin luomuksen vastustamisessa ja torjumisessa. Totuus Muhammedista on keino tuhota hänen luomuksensa ja se on kaikkien saatavilla.

F.W. Burleighin blogi:
http://itsallaboutmuhammad.com/


11. kesäkuuta 2016

Kymmenen asiaa jotka erottavat islamintuntijat ja tietämättömät

Tämä kirjoitus on suomennettu Sneaky Islam sivustolta. Muokkasin käännöstä sen verran, että poistin viittaukset Yhdysvaltoihin ja korvasin ne yleisemmillä ilmauksilla. 


1. Islamintuntijat ovat tietoisia 1400-vuotisen islamilaisen jihadin historiasta. Toisin kuin tietämättömät he tietävät, että islamia on kautta vuosisatojen levitetty miekalla lukuisien toisuskoisten kansojen ja kulttuurien keskuuteen.

2. Islamia tunteville Koraani ja sen rakenne on tuttu. He tietävät, että Koraani koostuu mielivaltaisesti järjestetyistä luvuista, joista toiset ovat Muhammedin uran alkupuolelta (mekkalainen Koraani) ja toiset hänen sotaisilta myöhemmiltä sotapäällikkövuosiltaan (medinalainen Koraani). Mekkalaisen Koraanin "rauhanomaiset" säkeet on syrjäytetty Medinan Koraanin Miekkajakeilla islamin abrogaatiodoktriinin mukaan. Islamista tietämättömät eivät tunne tätä asiaa.

3. Islamintuntijat tietävät totuuden Muhammedista. Tietämättömät eivät tunne haditheja (kokoelma Muhammedin sanoista ja teoista) eivätkä siraa (Muhammedin elämäkerta), jotka osoittavat hänen olleen häikälemätön ja armoton valehteleva tyranni ja murhaaja, jonka moraali ja etiikka saisivat Hitlerin punastumaan.

4. Islamintuntijat ovat tutustuneet sharia-lakiin ja tietävät sen olevan täysin ristiriidassa länsimaisen lain ja tavanomaisen säädyllisyyden kanssa. Tietämättömät uskovat katalan valheen, että sharia-laki olisi yhteensopiva länsimaisten lakien kanssa.

5. Islamintuntijat kykenevät erottamaan hyvän ja pahan ja ymmärtävät islamin olevan suorastaan pahan ruumiillistuma. Islamista tietämättömät, kuten vasemmisto, palvovat poliittista korrektiutta, monikulttuurisuutta, moraalirelativismia ja monimuotoisuuden kulttia. Heistä islam, huolimatta siitä, että se ei noudata kultaista sääntöä ja määrää kuolemantuomion apostaasista, on arvostelun yläpuolella ja siksi he leimaavat arvostelijat typerästi islamofobisiksi. Näin islamista tietämättömät tulevat kumartaneeksi sharian jumalanpilkkalaeille - suora hyökkäys sananvapauttamme vastaan.

6. Islamintuntijat ovat tietoisia islamin harhauttamisen opinkappaleista eivätkä siten suoralta kädeltä usko kaikkea mitä muslimit heille sanovat. Islamista tietämättömät eivät tunne näitä tehokkaita doktriineja (taqiyya, kitman, tawriya, muruna ja tafsir) ja nielevät mukisematta kaiken mitä muslimit heille syöttävät.

7. Islamintuntijat ymmärtävät, että islam on perimmältään raaka, totalitaarinen ja ylivaltaan pyrkivät poliittinen ideologia, jonka päämäärä on aina ollut koko maailman alistaminen islamille ja sharia-lain alaisuuteen. Ymmärtämättä todellisuutta islamista tietämättömät pitävät sitä toisten uskontojen tapaan hyväntahtoisena ja ryhtyvät typerästi uskontojen väliseen dialogiin muslimien kanssa.

8. Islamintuntijat tietävät ettei ole olemassa maltillista islamia tai maltillisia muslimeja - on vain uskontoaan harjoittavia muslimeja ja muslimeja, jotka eivät harjoita uskontoaan. Islamista tietämättömät eivät ymmärrä, että kaikki moskeijat kautta maailman saarnaavat ja opettavat samoja vihantäyteisiä, raivotautisia juutalaisvastaisia islamin kirjoituksia, jotka sitovat kaikkia hartaita muslimeja. Näiden kirjoitusten muuttaminen katsotaan apostaasiksi, josta on määrätty kuolemanrangaistus. Näin islamia ei voi "reformoida".

9. Islamintuntijat ymmärtävät mitä islamilainen jihad tarkoittaa kaikissa muodoissaan. Islamista tietämättömät eivät huomaa, että on kahdenlaista jihadia: väkivaltainen jihad ("terrorismi") ja paljon vaarallisempi, monilonkeroinen salamyhkäinen jihad - salakavala kapinallisten ja mielipiteen muokkaajien soluttautuminen kaikkiin organisaatioihin, minkä mahdollistaa tietämättömien toiminta islamin "hyödyllisinä idiootteina". Jihadin harjoittaminen jossain muodossaan on hartaalle muslimille pakollista - he uskovat etteivät voi päästä taivaaseen, jolleivat he osallistu siihen.

10. Islamintuntijat käyttävät tietämystään opettaakseen toisille totuuden islamista. Tietämättömät asettavat sinut ja perheesi - ja kaikki muutkin - nopeasti leviävän kolmannen jihadin(*) aiheuttamaan kuolemanvaaraan tahallisella tietämättömyydellään ja kohtalokkaalla toiminnallaan.


(*) Ensimmäinen suuri jihad, joka käytiin islamin alkuaikoina 600-luvulla oli todellista salamasotaa, jonka seurauksena islam valloitti maa-alueita Kiinasta ja Intiasta, Lähi-idästä, Pohjois-Afrikasta aina Sisiliaan ja Pyreneiden niemimaalle. Tämä islamin laajentuminen pysähtyi Poitiers'n taisteluun Ranskassa vuonna 732 ja muslimien karkottamiseen Espanjasta vuonna 1492. Toinen suuri jihad sai alkunsa Osmaninen valtakunnassa vuodesta 1299 alkaen; sen alamäki alkoi 1683 tappiosta Wienin piirityksessä ja päättyi lopullisesti 1923. Kolmas suuri jihad alkoi 1900-luvun alussa, kun wahhabilainen islam sai jalansijaa ja muslimiveljeskunta perustettiin, ja se on kiihtynyt vaarallisesti Lähi-idän öljyn, joukkotuhoaseiden, internetin ja vasemmistolaisuuden leviämisen vuoksi.






3. kesäkuuta 2016

Hei kuka puhuu nyt? Eli Koraanin kertomus Jeesuksen syntymästä, synnytystuskia helpottavista taateleista sekä Sakariaasta ja hänen pojastaan Johannes Kastajasta



Tämä on jälleen mekkalainen suura. Muhammedin profeetan uran ensimmäisellä puoliskolla joukko muslimeja muutti Arabiasta Abyssianiaan. Eräs muslimi lausui tätä materiaalia Mariasta ja Jeesuksesta Abyssinian kristitylle hallitsijalle ja näytti hänelle, että muslimit uskoivat Jeesukseen, mutta eivät Jumalan Poikana.

Ensimmäisen jakeen salaperäisten kirjainten jälkeen jakeet 2-40 kertovat saman tarinan kuin Luukkaan evankeliumin 1:5-80 - tehden siihen tietenkin joitain tärkeitä muutoksia. Jakeet 2-15 kertovat Luukkaan tavoin tarinan Sakariaasta, Johannes Kastajan isästä, joka kohtaa enkelin (Luukas 1:11, tämän luvun 9. jae osoittaa, että Allah ei puhu suoraan Sakariaalle). Enkeli kertoo, että hänestä on tulossa isä hänen korkeasta iästään ja vaimonsa hedelmättömyydestä huolimatta (jae 8). Toisin kuin evankeliumissa, Koraanissa tämä tulee vastauksena hänen rukouksiinsa saada poika (jakeet 4-6). Sekä evankeliumissa (Luukas 1:20) ja Koraanissa (jae 10) hänestä tulee mykkä näyn jälkeen, vaikkakin Koraani, toisin kuin evankeliumi, ei esitä sitä rangaistuksena hänen epäuskostaan, vaan ainostaan merkkinä Allahin voimasta. Koraanissa ei ole mitään mainintaa evankeliumissa esitetystä yhteydestä Sakariaan pojan Johanneksen ja Elian välillä (Luukas 1:17) Eliaan ollessa profeetta, joka palaisi ennen Herran tuloa (Malakia 3:23). Johannesta ei lähetetty valmistamaan tietä Herralle; hän on vain hurskas ("tarkoittaen että hän oli puhdas eikä hänellä ollut taipumusta tehdä syntiä", sanoo Ibn Kathir toistaen joidenkin kristillisten traditioiden väitettä, ettei Johannes tehnyt syntiä), harras ja hyvä vanhemmilleen (jakeet 13-14).

Jakeet 15-40 seuraavat Raamatun kertomusta Jeesuksen syntymästä, mutta samoin kuin Johanneksen tapauksessa tämäkin eroaa huomattavasti evankeliumin versiosta. Esimerkiksi enkeli kertoo Marialle ainoastaan, että hänestä tulee "viattoman pojan" äiti (jae 19) - ei tietenkään sanaakaan, että hän olisi "Korkeimman Poika" (Luukas 1:32), käsite, joka kiistetään jakeessa 35. Jeesus saa alkunsa neitseellisesti (jae 20). Ibn Kathir sanoo monien oppineiden uskovan, että enkeli Gabrielin henkäys hedelmöitti hänet: "monet aikaisemmat oppineet (salaf) ovat maininneet, että tässä vaiheessa enkeli (joka oli Jibril [Gabriel]) puhalsi Marian vaatteessa olevaan aukkoon. Sitten henkäys laskeutui, kunnes se meni hänen emättimeensä ja hän sai lapsen Allahin luvalla".

Maria kärsii synnytyskivuista (jae 23), vaikka joidenkin kristittyjen traditioiden mukaan hänellä ei niitä ollut, koska ne ovat seurausta synnistä (Genesis 3:16), jotka Jeesus ottaa päälleen ja sovittaa (1. Korinttilaiskirje 15:22). Maria synnyttää Jeesuksen palmun alla (eikä seimeen kuten Luukas 2:7) samalla kun Allah helpottaa hänen tuskiaan taateleilla (jakeet 24-26). Ääni huutaa alapuolelta hänelle: "Älä murehdi, totisesti Herrasi on asettanut lähteen jalkojesi juureen" (jae 24); Ibn Abbas, Sa'id bin Jubayr, Ad-Dahhak, 'Amr bin Maymun, As-Suddi ja Qatadah sanovat, että ääni oli Gabrielin, kun taas Mujahid, Al-Hasan ja Abdul-Rahman bin Zayd sanovat sen olleen Jeesus-lapsi, joka pian joka tapauksessa jo puhuu (jakeet 30-33).

Abdul-Rahman bin Zayd huomauttaa, että kun Jeesus käskee häntä olemaan murehtimatta, hän vastasi "Kuinka voisin olla murehtimatta, kun minulla on sinut eikä minulla ole aviomiestä enkä ole kenenkään orjatar?" Välttääkseen joutumasta selittelemään miten hänellä oli mukanaan vastasyntynyt, hän sanoo ihmisille, että hän paastoaa eikä puhu kenellekään (jae 26). Ja kuten arvata saattaa hänen perheensä on järkyttynyt, kun he näkevät lapsen (jae 27) ja he nuhtelevat häntä: "Oi Aaronin sisar, sinun isäsi ei ollut kelvoton mies eikä äitisi huono nainen." Monet ovat syyttäneet Muhammedia siitä, että hän sekoittaa tässä Jeesuksen äidin Marian Mooseksen ja Aaronin sisareen Mirjamiin, koska Koraani kutsuu Mariaa "Aaronin sisareksi" - arabiaksi kumpikin on Maryam. Jopa Muhammadin aikaiset kristityt huomasivat tämän, mutta Muhammedilla oli selitys valmiina: "menneinä aikoina ihmiset tapasivat antaa nimiä apostolien ja ennen heitä eläneiden hurskaiden ihmisten mukaan". Niinpä Marian kutsuminen "Aaronin sisareksi", sanoo Muhammed, on kunnianosoitus eikä virhe.

Joka tapauksessa, tyynnyttääkseen heidän epäluulonsa Maria vain osoittaa kehtoa ja Jeesus alkaa puhua (jakeet 30-33). Tämä ja muut Koraanin kertomukset Jeesuksesta näyttäisivät tulevan kerettiläisistä ja kanonisoimattomista kristityistä lähteistä: Jeesus-lapsi ei puhu Uudessa Testamentissa, mutta Arabilaisessa lapsuusevankeliumissa, joka ajoittuu 500-luvulle sanotaan näin: "Jeesus puhui, ja todella, kun hän makasi kehdossaan, sanoi äidilleen Marialle: Minä olen Jeesus, Jumalan Poika, Sana, jonka sinä olet synnyttänyt, kuten enkeli Gabriel sinulle ilmoitti; ja minun Isäni on lähettänyt minut pelastamaan maailman." Tietenkään Koraani ei sano häntä Jumalan Pojaksi, vaan "Jumalan palvelijaksi" (jae 30), sillä ei olisi Allahin arvolle sopivaa hankkia poikaa (jae 35).

Jakeet 41-50 palaavat kertomukseen Aabrahamista kertoen hänen riidastaan isänsä kanssa, sillä tämä kieltäytyi luopumasta epäjumalien palvonnasta. Aabraham rukoilee Allahia antamaan hänen isälleen anteeksi (jae 47), mutta opimme muualta, ettei tämä ole esimerkki muslimeille (60:4). Aabraham ei hylkää ainoastaan epäjumalanpalvelusta, vaan myös isänsä (jakeet 48,50). Jakeet 51-58 mainitsevat ohimennen useita profeettoja mukaan lukien Mooseksen, Ismaelin ja Idriksen (Enoch). Jakeissa 59-63 palataan paratiisin nautintoihin, vaikka ei kovin yksityiskohtaisesti.

Jakeet 64-98 päättävät suuran tutun tuntuisiin aiheisiin käsitellen pääasiassa uskottomia. Enkelit eivät laskeudu maan päälle ilman Allahin käskyä (jae 64) - tämä sanotaan, koska Muhammed ihmetteli miksei hän näe Gabrielia useammin. Ne jotka epäilevät ylönousemusta eivät vältä Tuomiopäivää (jakeet 66-71). Jakeessa 73 uskottomat päättävät mitä uskontoa seuraavat sen maallisen menestyksen perusteella. Ibn Kathir sanoo: "Tässä he sanoivat: Kuinka me voisimme olla väärässä, vaikka olemme menestyneet näin hyvin elämässä?" - mutta Allah on hävittänyt lukemattomia sukupolvia ennen heitä (jae 74). Ne jotka ylpeilevät maallisella menestyksellään, vaikka pysyvät epäuskossaan, saavat rangaistuksen kerskailustaan (jakeet 77-80). Epäjumalat, joita uskottomat palvelevat, kääntyvät lopulta heitä vastaan (jae 82); Allah lähettää pahoja henkiä heidän kimppuunsa (jae 83). Ajatus, että Allahilla olisi poika on "sangen paha" (jae 89) - sillä "Taivaat saattavat puhjeta ja maa voi repeytyä kappaleiksi ja vuoret luhistua tomuksi, koska he väittävät Laupeimman hankkineen lapsen" (jae 90). Allah tuomitsee kaikki olennot (jae 95) - sillä "kuinka monia ennen heitä eläneitä sukupolvia olemmekaan hävittänyt!" (jae 98).


Blogging the Qur’an: Sura 19, “Mary”
Marian suura