24. marraskuuta 2017

Mitä sharia sanoo naisista?

Bill Warnerin kirjan Sharia Law for the Non-muslim kolmas luku:


ISLAMIN OPPINEET SANOVAT:

  • Islamilaisissa perheissä noudatetaan sharia-lakia.
  • Islam oli ensimmäinen sivilisaatio, joka takasi naisten oikeudet.
  • Muhammad antoi maailmalle täydellisen esimerkin kuinka naisia suojellaan islamissa.
  • Musliminaiset ovat kallisarvoisia aarteita ja sellaisina heitä tulee suojella vääräuskoisten maailman pahuudelta.
  • Musliminaisten oikeudet tulevat Allahilta.
Sharia määrittelee erilaiset lait eri ihmisryhmille. Naiset ovat yksi näistä erityisryhmistä.


VAIMON LYÖMINEN

Islamin näkemys naisista esitetään Koraanin jakeessa 4:34:
Mies on naisen pää, koska Jumala on toisia suosinut enemmän kuin toisia ja koska mies elättää vaimoaan. Hurskas vaimo on nöyrä ja vartioi siveyttään, koska jumala on antanut sen vartioitavaksi. Jos pelkäätte vaimonne olevan uppiniskainen, varoittakaa häntä, välttäkää häntä vuoteessa ja lyökää häntä, mutta jos hän sitten tottelee teitä, älkää ahdistako häntä enää. Jumala on Korkea, Mahtava.


TOTTELEMATTOMAN VAIMON KÄSITTELY
m10.12 Kun aviomies havaitsee vaimossaan kapinallista käytöstä, joko sanoissa, kuten jos hän vastaa hänelle kylmästi, vaikka on yleensä kohtelias, tai mies pyytää päästä hänen vuoteeseensa ja hän kieltäytyy vastoin yleistä tapaansa; tai teoissa, kuten jos hän kohtelee häntä nurjasti vaikka on aikaisemmin ollut ystävällinen ja iloinen, hänen on varoitettava häntä sanallisesti ja vältettävä hänen lyömistään, koska käytökseen voi olla hyvä syy. 
Varoitus voi olla esimerkiksi, "Pelkää Allahia asioissa joissa sinulla on velvollisuuksia minua kohtaan" tai voit selittää, että kapinointi mitätöi velvollisuutesi elättää häntä ja että käytöksesi vuoksi vuorosi siirtyy toisille vaimoille, tai voit ilmoittaa hänelle, että
"On uskonnollinen velvollisuutesi totella minua".
Jos hän jatkaa kapinoimistaan, mies voi olla makaamatta hänen kanssaan ja puhumatta hänelle, ja voi lyödä häntä, mutta ei siten että hän saa vammoja, tarkoittaen mustelmia, luunmurtumia, haavoja tai verenvuotoa. Kasvoihin lyöminen on laitonta. Hän voi lyödä vaimoa, jos tämä kapinoi vain kerran tai useammin, tosin on myös heikompi mielipide, että lyöminen on sallittua vain jos kapinointi on jatkuvaa.

Ishaq969 Ihmiset, teillä on oikeuksia vaimojenne suhteen ja heillä teidän suhteenne. Teidän oikeutenne on, että vaimonne eivät anna kenenkään, jota te inhoatte, astua vuoteeseenne ja etteivät he tee selkeää säädyttömyyttä. Jos he näin tekevät, Jumala on antanut teille luvan välttää heitä vuoteessa ja lyödä heitä, mutta ei liian kovasti.
Jos he pidättäytyvät näistä asioista, heillä on oikeus saada kohtuullinen elatus ja vaatetus. Neuvokaa naisia lempeästi. He ovat teidän luonanne kuin vankeja eikä heillä ole valtaa omien asioittensa suhteen, mutta te olette ottaneet heidät Jumalan teille uskomaksi velvoitteeksi ja teillä on oikeus nauttia heistä sukupuolisesti Jumalan sanojen mukaan. [Profeetta Muhammadin elämäkerta, Ibn Hisham, Basam Books, ss. 449 - 450]
[Abu Dawud 11, 2142] Muhammad sanoi: Mieheltä ei kysytä, miksi hän lyö vaimoaan.
[Bukhari 7,62,132] Profeetta sanoi: "Teidän ei tule hakata vaimoanne kuten orjaa ja sitten maata hänen kanssaan myöhemmin samana päivänä." Useimmat Helvetin asukkaista ovat naisia.


NAISEN ASEMA

Sharia rajoittaa monin tavoin naisen oikeuksia.

o22.1 Vaatimukset islamilaisena tuomarina toimimiseksi ovat: (a) hänen on oltava vapaa mies [...]

04.9 Maksettava korvaus naisen vahingoittamisesta tai kuolemasta on puolet miehen vastaavasta korvauksesta.
[Bukhari 3,48,826] Muhammad kysyi: "Eikö naisen todistus olekin puolet miehen todistuksen arvosta?" Nainen vastasi: "Kyllä." Muhammad sanoi: "Se on sen takia, että naisen mieli on vajavainen."
l10.3  Perinnönjako tehdään tasan niin, että mies saa saman osuuden kuin kaksi naista.
Koraani 4:11 Jumala määrää lastenne suhteen: Miehinen perillinen saakoon yhtä paljon kuin kaksi naispuolista yhteensä

Seuraava hadith rinnastaa kamelit, orjat ja naiset:
[Abu Dawud 11, 2155] Muhammad sanoi: Jos joku teistä ottaa vaimon tai ostaa orjan, hänen tulee sanoa: "Oi Allah, pyydän että hän on hyvä ja että annat hänelle hyvän luonteen; turvaan sinuun hänessä olevaa pahuutta vastaan ja hänen luonteensa pahuutta vastaan." Kun ostetaan kameli, otetaan kiinni sen kyttyrästä ja sanotaan samalla tavoin.

Naiset ovat miehiä vähempiarvoisia älykyydessä ja uskonnollisuudessa:
[Bukhari 1,6,301] Muhammad ohitti rukoilemaan mennessään ryhmän naisia ja sanoi heille: "Naiset, antakaa almut ja lahjoittakaa rahaa vähempiosaisille, sillä olen todistanut, että suurin osa Helvetin asukkaista on naisia." Naiset kysyivät miksi se on niin. Hän vastasi, että "te kiroilette paljon, ettekä osoita kunnioitusta aviomiehillenne. En ole tavannut ketään niin heikkoa älykkyydessä tai uskonnollisuudessa kuin naiset. Ajatteleva ja älykäs mies voisi johtaa monet teistä harhaan."
He vastasivat: "Miten me olemme heikkoja älykkyydessä tai uskonnollisuudessa?" Muhammad sanoi: "Eikö olekin niin, että miehen todistus vastaa kahden naisen todistusta?" He vastasivat myöntävästi ja Muhammad sanoi: "Se osoittaa, että naisilta puuttuu älyä. Eikö ole myös niin, että naiset eivät saa rukoilla kuukautistensa aikana?" Naiset vastasivat taas myöntävästi. Silloin Muhammad sanoi: "Se osoittaa, että naiset ovat heikkoja uskonnollisuudessa."

Naisen todistus on vain puolet miehen todistuksesta:
Koraani 2:282 Te uskovaiset, kun teette maksusitoumuksen määrätyksiajaksi, niin tehkää se kirjallisesti. Kirjuri merkitköön puolueettomasti muistiin keskinäisen sopimuksenne, älköönkä kukaan kirjuri kieltäytykö kirjoittamasta sen mukaan, kuin Jumala on opettanut häntä. Siten siis on hänen kirjoitettava, ja se, joka velaksi ottaa, sanelkoon Herraansa Jumalaa peläten, älköönkä vähintäkään pois jättäkö. Jos kuitenkin velantekijä on älyltään tai vastuultaan vajavainen tai ei itse kykene sanelemaan, silloin hänen etujensa puoltaja sanelkoon sen oikeudenmukaisesti. Kutsukaa tähän tilaisuuteen kaksi mieleistänne miestä todistajiksi. Jollei satu olemaan kahta miestä, todistakoon mies ja kaksi naista niiden joukosta, jotka hyväksytte todistajiksi, jotta jos yhden muisti pettäisi, toinen kuitenkin muistaisi oikein. [...]


NAISEN SUKUELINTEN SILVONTA. NAISEN YMPÄRILEIKKAUS.

On onnetonta, että ympärileikkaus-termiä käytetään sekä miehen esinahkan poistamisesta että naisen klitoriksen poistamisesta. Niitä ei voi mitenkään verrata toisiinsa.
[Bukhari 7,72,779] Muhammad sanoi: "On viisi käytäntöä, jotka ovat ominaisia muinaisille profeetoille: ympärileikkaus, häpykarvojen ajelu, viiksien pitäminen lyhyinä, kynsien leikkaaminen ja kainalokarvojen poistaminen."

Seuraava hadith viittaa naisen ympärileikkaukseen. Siinä oletetaan, että molemmat, sekä mies että nainen, on ympärileikattu.
[Muslim 003,0684] Abu Musa kysyi sitten: "Milloin on pakollista kylpeä?" Aisha vastasi: "Olet kysynyt oikealta henkilöltä. Muhammad on sanonut, että kylpeminen on pakollista, kun mies on naisen kanssa ja heidän ympärileikatut osansa koskevat toisiaan."

Ympärileikkaus kuuluu shariaan. Ensin harhaanjohtava käännös:
e4.3 Ympärileikkaus on pakollinen sekä miehille että naisille. Miehillä se tarkoittaa esinahkan poistamista peniksestä, naisilla taas klitoriksen esinahan poistamista (ei itse klitorista, kuten jotkut virheellisesti väittävät).
Arabiankielinen teksti sanoo kuitenkin näin:
e4.3 Ympärileikkaus on pakollinen (jokaiselle miehelle ja naiselle) leikkaamlla mieheltä terskassa oleva iho pois, naisilta taas leikataan pois klitoris (tätä kutsutaan nimellä Hufaad),"

Harhaanjohtava käännös hämärtää sharia-lakia. Tällaista harhaanjohtamista kutsutaan nimellä taqiyya; se on eräänlaista pyhää valehtelua.

Uhudin taistelun kertomuksessa voimme lukea viittauksen tapaan poistaa klitoris.
Ishaq564 Kun Hamza näki Siba'n, hän huudahti: "Tulehan tänne; vieläkö äitisi leikkelee klitoriksia?" Hamza suuntasi häneen iskun, joka osui vain karvan verran hänen päänsä ohi. Minä puntaroin keihästä kädessäni, kunnes olin tyytyväinen, ja heitin sen kohti Hamzaa. Se osui hänen alavatsaansa ja tuli ulos hänen jalkojensa välistä. [Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 264]


RANGAISTUS AVIOLIITON ULKOPUOLISESTA SEKSISTÄ
o12.6 Jos rangaistus on kivittäminen, on heidät kivitettävä oli sää mikä hyvänsä, tai vaikka he olisivat sairaita. Raskaana oleva nainen kivitetään vasta sitten, kun hän on synnyttänyt ja lapsi on vieroitettu.
[Muslim 017,4206] ... Eräs nainen tuli Muhammadin luo ja sanoi: Allahin lähettiläs, olen tehnyt aviorikoksen, [...]  Kun hän oli synnyttänyt, tuli hän kapaloidun lapsen kanssa uudestaan hänen luokseen ja sanoi: Tässä on lapsi, jonka olen synnyttänyt. Muhammad sanoi: Mene ja imetä häntä kunnes vieroitat hänet. Kun nainen oli vieroittanut lapsen, hän tuli Muhammadin luo lapsen kanssa, jolla oli leivänpala kädessään. Muhammad antoi lapsen yhdelle muslimeista ja julisti tuomion. Nainen laitettiin rintaan asti ylettyvään kuoppaan ja Muhammad käski ihmisten kivittää hänet.

KUNNIAMURHAT

Kunniamurhat eivät suoranaisesti sisälly shariaan. Sharia-lain mukaan nainen on alempiarvoinen kuin mies ja mies voi lyödä naista alistaakseen tämän, mutta kunniamurhaa ei ole laillistettu. Aviorikoksen tehneen tappanutta ei kuitenkaan rangaista:
o5.4 Häntä, joka tappaa islamista luopuneen, maantierosvon tai tuomitun avionrikkojan, ei rangaista...
e12.8 ...arvottomiin (niihin, jotka ansaitsevat tulla tapetuksi) kuuluvat ... tuomitut avionrikkojat...
Tässä näytetään asetettavan sama rangaistus sekä miehille että naisille, mutta miehellä on monia mahdollisuuksia harrastaa seksiä, mutta naisen seksuaalisuus on rajoitettu ankarasti ainoastaan omaan aviomieheen. Niinpä nainen tulee todennäköisemmin tapetuksi.

Mies hallitsee naista ja hänen arvonsa yhteisössä perustuu siihen, miten hänen naisensa käyttäytyvät. Ghira on pyhää mustasukkaisuutta, jopa Allah tuntee ghiraa. Ghira tarkoittaa myös itsekunnioitusta ja se on kunniaväkivallan perusta. Huomatkaa kuinka seuraavassa hadithissa Saedin uhkausta tappaa vaimonsa ei suinkaan tuomita, vaan ihaillaan. Väkivalta muslimin ghiran puolustamiseksi on aitoa islamia.
[Bukhari 8,82,829; Bukhari 9,93,512] Saed bin Ubada sanoi: "Jos näen jonkun miehen vaimoni seurassa, isken häntä miekkani terällä." Muhammad sai kuulla tästä ja sanoi: "Te olette ihmeissänne Saedin ghirasta (itsekunnioituksesta). Allahin nimeen, minulla on enemmän ghiraa kuin hänellä, ja Allahilla on enemmän ghiraa kuin minulla, ja koska Allahilla on ghiraa, Hän on tehnyt laittomiksi häpeälliset teot ja synnit, tehtiin ne sitten avoimesti tai salassa. [...]

Useimmat kunniamurhat tehdään islamilaisissa yhteisöissä.

---

Sharialakia toisuskoisille




David Wood ja kolme Koraanin kohtaa, jotka naisten olisi hyvä tuntea.




18. marraskuuta 2017

Huumoriako?

Huumorin avulla voi käsitellä monia asioita, joita ei muuten osaa tai ehkä uskalla ilmaista, kuten hankalat tunteet tai kielletyt puheenaiheet.

Parhaimmillaan huumori on silloin, kun se on hyväntahtoista, mutta laittaa kuitenkin ajattelemaan. Parodiapoliisi Keijolla on Twitterissä hieno juliste, joka täyttää nämä molemmat vaatimukset. Tietysti joku voi nähdä tuossa myös ainakin kevyttä kenttäkettuilua.




No, onhan suorastaan naurettava ajatus, että nauruakin pitäisi rajoittaa. Voisiko olla vastuullista naurua? Saako nauraa, jos jollakin on vaikkapa hassu nimi?





Iltalehti kertoo juustomestarista, jolla on huvittava nimi. Olisiko tässä naurunvastuun paikka? On kai Vittu aivan tavanomainen ranskalainen nimi. Ei nimi miestä pahenna, ellei mies nimeä?




Kiellettyihin aiheisiin kuuluu nykyään myös joidenkin ideologioiden arvosteleminen, mukaan lukien leikinlasku vakavista aiheista. Mutta missä kulkee raja?





Osa huumorista on puhdasta hassuttelua...





...kun taas joskus se menee hieman vakavamieliseksi, vai ironiaksiko tuota kutsutaan?


-Tappakaa uskonluopiot! Hirttäkää homot! Kivittäkää avionrikkojat! Lyökää tottelemattomia vaimoja! Naikaa pieniä tyttöjä! Alistakaa kuffarit!
- Minä en halua tuollaisia uskomuksia maahani.
- No, no. Nyt riittää rasistinen vihapuhe.


Huumori perustuu monesti mieltä vailla oleviin rinnastuksiin, jotka ensin naurattavat ja saavat sitten ehkä pohtimaan...

Se on narttu.


Islamista ei paljon huumoria viljellä, koska siitä on tullut kielletty aihe. Ihmisiä on tapettu Profeetasta piirrettyjen kuvien vuoksi.

Joku vääräleuka onkin lausunut:

"Why Islam is called the Religion of Peace?
- Well, there's a piece over there, and there's a piece over there.

Mutta voisiko seuraavaa pitää loukkaavana tai peräti kiihottamisena kansanryhmää vastaan:
Pieni muslimipoika oli eksynyt tavaratalossa vanhemmistaan. Vartija tuli lohduttamaan pienokaista ja kysyi mikä tällä oli hätänä. -Mun äiti on kadonnut!, sai poika itkultaan sanottua. -Ahaa, mikä sinun äitisi nimi on? -Äiti. -Jahas, no miltä hän näyttää? Poika puhkeaa itkuun: "En mä tiedä!"


Olen yrittänyt hieman keräillä islamista tehtyä huumoria, mutta hyvää, tai pitäisikö sanoa hauskaa,  huumoria on vaikea löytää. Jos tiedätte hyviä linkkejä, niin laittakaa kommentteihin!



16. marraskuuta 2017

Mikä on sharia?

Bill Warnerin kirjan Sharia Law for the Non-muslim toinen luku:



Sharia on islamin laki. Kaikki muslimien yhteiskunnissamme esittämät vaatimukset perustuvat shariaan.

  • Kun kouluilta vaaditaan tiloja islamilaisiin rukoushetkiin, meitä vaaditaan noudattamaan sharia-lakia.
  • Kun muslimi peittää päänsä huivilla, hän tottelee sharia-lakia.
  • Kun sanomalehti ei julkaise tanskalaisia pilapiirroksia Muhammadista, se alistuu sharia-lain vaatimuksiin.
  • Kun sairaaloita vaaditaan antamaan musliminaisille erityiskohtelua, kyseessä on sharian noudattaminen.
  • Kun oppikirjat täytyy hyväksyttää muslimijärjestöillä ennen kuin niitä käytetään kouluissa, se on sharia-lain soveltamista.

Hyökkäys World Trade Centeriin noudatti sääntöjä sodasta ja jihadista, jotka löytyvät shariasta. Sharia on kaikkien muslimien uskonnollisen, poliittisen ja kulttuurisen elämän perusta.

Yhdysvalloissa sovelletaan yhä enemmän shariaa ja silti ihmiset eivät tiedä, mitä sharia tarkoittaa, sillä koulut eivät opeta sitä.


HYVÄT UUTISET

Helpoin tapa oppia islamia on opiskella sharia-lakia. Opiskelemalla shariaa tutustutaan samalla Koraaniin ja Muhammadiin.

Kun ymmärrät shariaa, alat ymmärtää islamia. Useimmat ihmiset ajattelevat, että islamia on vaikeaa tai jopa mahdotonta ymmärtää, mutta kun tietää periaatteet, islam on hyvin looginen. Se perustuu erilaiseen näkemykseen ihmisyydestä, logiikasta, tiedosta ja etiikasta. Kun ymmärtää periaatteet ja logiikan, pystyy ymmärtämään mitä ja miksi jotain tapahtuu, ja voi myös arvata mitä tapahtuu seuraavaksi.


LÄHDEVIITTAUKSISTA

Ennen kuin voi ymmärtää shariaa, täytyy oppia mitä ovat kolme sharian perustana olevaa kirjaa.

Jokainen sharia-lain sääntö perustuu joko Koraaniin tai sunnaan - Muhammadin täydelliseen esimerkkiin (joka löytyy kahdesta tekstikokoelmasta: Hadith ja Sira). Jokainen islamin säännös perustuu Koraaniin ja sunnaan.

Sunna kertoo Muhammadin elämän joka ikisen yksityiskohdan. Tiedämme, miten hän harjasi hampaansa ja kumman kengän hän puki ensin jalkaansa. Sunna on kirjattu Hadithiin ja Siraan.

Saatat ajatella, että Koraani on islamin raamattu, mutta se ei pidä paikkaansa. Islamin raamattu on Koraani, Sira ja Hadith yhdessä - voimme kutsua näitä kolmea yhdessä Trilogiaksi.

Koraani sisältää vain 14 % islamin doktriinin sanoista. Sunnaa käsittelevät tekstit (Hadith ja Sira) sisältävät 86 % islamin doktriinista. Islam on 14 % Allahia ja 86 % Muhammadia.

Sharia on Koraanin ja sunnan tiivistetty ja sovellettu esitys. Siksi on mahdotonta ymmärtää shariaa ellei tunne Koraanissa, Sirassa ja Hadithissa esitettyä oppirakennelmaa. Useimmista tämän kirjan luvuista löytyy viittaukset lähteisiin.

N. Kellerin kääntämä ja Amana Publicationsin kustantama Reliance of the Traveller on klassinen sharia-käsikirja. Se nauttii suurta arvostusta, sillä viisi islamin suurinta nykyistä koulukuntaa on hyväksynyt sen. Se on 1200 sivuinen 1300-luvulla kirjoitettu kirja, joka käsittelee sellaisia aiheita kuin toisuskoisten poliittinen kontrollointi, rukoukset, jihad, perinnönjako, rangaistukset, oikeuskäytäntö ja maankäyttö. Se sisältää säännöksiä ja teologiaa.

Tässä näyte tyypillisestä luvusta:
o8.0 ISLAMIN USKOSTA LUOPUMINEN
O8.1 Kun henkilö, joka on saavuttanut puberteetin ja on mieleltään terve, vapaaehtoisesti jättää islamin uskon, hän ansaitsee tulla surmatuksi.
[Bukhari 9,83,17] Muhammad: "Muslimia, joka on todistanut, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah ja että minä olen Hänen profeettansa, ei saa surmata kuin kolmesta syystä: rangaistuksena murhasta, aviorikoksesta tai apostaasista."

"o8.1" on The Reliance of the Travellerin referenssinumero. Teksti on jaettu osiin - a, b, c, jne. Tämä nimenomainen läki löytyy osasta o, luvusta 8, aliluvusta 1. Kyseinen kohta löytyy Travellerista tällä referenssinumerolla.

Yllä olevassa esimerkissä meillä on laki, uskonluopio (muslimi, joka hylkää uskonsa) tulee tappaa, ja meille on myös kerrottu, mistä kyseinen laki tulee, tässä tapauksessa Hadithista, joka sisältää Muhammadin tekoja ja sanomisia.

Tämä nimenomainen hadith tulee sahih al-Bukharista, joka on yksi kuudesta kanonisoidusta sunnimuslimien hadith-kokoelmasta. Tämän profeetallisen kokoelman kokosi muslimioppinut Muhammad ibn Ismail al-Bukhari noin 200 vuotta Muhammadin kuoleman jälkeen. Se on  arvovaltaisin kaikista hadith-kokoelmista. Sahih tarkoittaa aitoa tai oikeaa. Huomatkaa indeksinumero 9,83,17. Se viittaa lukuun ja jakeeseen alkuperäisessä tekstissä. Kaikki hadith-kokoelmat löytyvät internetistä monien yliopistojen sivuilta.

Tässä sharian säännös, joka perustuu Koraaniin:
o9.0 JIHAD
Jihad tarkoittaa sotaa kafireja vastaan islamin levittämiseksi.
Koraani 2:216: Teidät on määrätty sotimaan, vaikka se on teille vastenmielistä. Mutta voi sattua, että teillä on vastenmielisyys jotakin asiaa kohtaan, vaikka se on teille hyödyllinen, ja voipa sattua, että teillä on halu johonkin, vaikka se on vahingollista teille. Jumala tietää, mutta te ette tiedä.


Sharia määrittelee yllä, mitä on jihad ja antaa sitten viittauksen auktoriteettiin. Asian voi jälleen tarkistaa alkuperäisestä lähteestä referenssinumerolla o9.0.

Lopuksi vielä kolmannen tyyppinen referenssi:
KAPINOIVAN VAIMON KOHTELU
m10.12 Kun aviomies huomaa kapinoinnin merkkejä...
Ishaq969 ...miesten tulee kohdella naisiaan kohtuullisesti, sillä he ovat miesten vallassa eivätkä voi määrätä omista asioistaan.


Yllä meillä on jälleen tavanomainen referenssinumero, m10.12, joka viittaa The Reliance of the Travelleriin - alkuperäiseen lähteeseen. Indeksinumero 969 on viitenumero Siraan (Muhammadin elämäkerta - The Life of Muhammad(A. Guillaume), ja lukija voi sen avulla jälleen tarkistaa asian alkuperäisestä lähteestä.


LUOTETTAVAA JA ARVOVALTAISTA TIETOA

Pääosa Trilogiasta ei käsittele sitä, miten ollaan hyviä muslimeita, vaan suurin osa tekstistä on omistettu toisuskoisille. Koraanissa 64 % sanoista käsittelee toisuskoisia ja koko Trilogiassa 60 % käsittelee toisuskoisia.

Islam ei ole vain uskonto. Se on kokonainen sivilisaatio, jolla on täydellinen poliittinen järjestelmä, uskonto ja lakijärjestelmä - sharia. Muhammad saarnasi islamia Mekassa 13 vuotta ja sinä aikana 150 arabia kääntyi islamiin. Sitten hän muutti Medinaan, jossa hänestä tuli poliitikko ja sotapäällikkö. Kahden vuoden jälkeen jokainen Medinan juutalainen oli joko tapettu, orjuutettu tai karkotettu. Hän oli osallisena väkivallantekoihin keskimäärin joka kuudes viikko yhdeksän viimeisen elinvuotensa aikana (1). Muhammadin kuollessa hän oli kukistanut kaikki vihollisensa.

Tämä ei ollut uskontoa vaan politiikkaa. Jihad on poliittista toimintaa, jonka vaikuttimena on uskonto. Poliittisen islamin doktriini käsittelee toisuskoisten kohtelua.

Muhammad ei menestynyt uskonnollisena johtajana, vaan vasta jihad teki hänestä voittoisan. Sharia-laki on islamilaisen sivilisaation täytäntöönpanoa.

Sharian ja juutalaisen lain, halakhan, suurin ero on islamin poliittinen luonne. Juutalainen laki ei sano mitään ei-juutalaisista, ja toteaa lisäksi erityisesti, että maan laki menee aina halakhan edelle.

Shariassa on paljon sanottavaa kafireista ja siitä, miten näitä tulee kohdella, alistaa ja hallita. Sharia vaatii, että se menee kansallisten lakien edelle.

Sharian mukaan toisuskoisissa ei ole mitään hyvää. Tämän vuoksi jokaisen toisuskoisen on hyvä tuntea sharia-lakia, erityisesti heidän, jotka toimivat politiikassa, hallinnossa, lainsäädännössä ja oikeustoimessa. Sharia koskee niin muslimeja kuin toisuskoisiakin. Islamin asenteet ja teot toisuskoisia kohtaan eivät ole uskonnollisia vaan poliittisia.

Vaikka sharia on ristiriidassa jokaisen Yhdysvaltain perustuslain pykälän kanssa, sitä pannaan toimeen tänäkin päivänä, sillä amerikkalaiset eivät tunne shariaa tai sen merkitystä.


SHARIA JA TULKINTA

Usein selitetään, kun törmätään Koraanin epämiellyttäviin säkeisiin, että tekstin todellinen merkitys riippuu tulkinnasta. Yli tuhannen vuoden ajan sharia on ollut virallinen ja normatiivinen islamin tulkinta. Sharia on islamin kyvykkäimpien oppineiden tulkinta Koraanista ja sunnasta. Lisätulkintoja ei tarvita, sillä selvitystä on tehty jo tuhannen vuoden ajan. Kaikki islamille uudet asiat täytyy arvioida ja tuomita sharian mukaan, joka on lopullinen ja yleispätevä moraalikoodi koko ihmiskunnalle maailman loppuun asti.

Sharia perustuu täydellisiin ja muuttumattomiin Koraaniin ja sunnaan. Suuri enemmistö islaminoppineista pitää shariaa Allahin ikuisena tahtona. Se tulee saattaa kaikkien ihmisten ainoaksi pyhäksi laiksi nykyisessä muodossaan.

Kaikkien shariaan tehtävien muutosten tulee perustua Koraaniin ja Muhammadin sunnaan, aivan kuten klassiset tekstitkin.


LÄHDEVIITTEET

Jos haluat tietää enemmän jostain tässä kirjassa olevasta asiasta, useimmissa luvuissa on viitenumerot, joiden perusteella pääset käsiksi alkuperäiseen lähteeseen.

Koraani 1:2 on viittaus Koraanin lukuun 1, jakeeseen 2.
Ishaq 123 on viittaus Ishaqin Siraan, sivuviittaukseen 123 [Englanninkielinen Guillaumen painos]
[Bukhari 1,3,4] on viittaus sahih Bukhariin, volume 1, kirja 3, numero 4.
[Muslim 012, 1234] on viittaus sahih Muslimiin, kirja 12, numero 1234


(1) Profeetta Muhammadin elämäkerta, Ibn Hisham, Basam Books, sivu 452



---





http://sharialakiatoisuskoisille.blogspot.fi/


8. marraskuuta 2017

Jumalan armo maailman kansoille, osa 4

Jatkoa kolmannesta osasta: Khaibarin valloituksen jälkeen on aika jakaa sotasaalis.


Khaibarista saatu ryöstösaalis oli valtava, suurempi kuin kaikkien ryöstö- ja sotaretkien sotasaaliit yhteensä kuuden edeltävän vuoden ajalta. Muhammadilta kului enemmän aikaa saaliin jakamiseen kuin oli kulunut Khaibarin valloittamiseen. Kiinteän omaisuuden lisäksi jaettavaa riitti kuin runsaudensarvesta, mukaan lukien viimeisimmät sadot juutalaisten taateliviljelmiltä, erilaiset taateleista valmistetut tuotteet, öljy, hunaja ja ohra. Saaliiseen kuului suuria lammas- ja vuohikatraita sekä kameleita ja hevosia. Vielä oli suuret määrät kodin sisustustarvikkeita, joko paikan päällä valmistettuja tai tuontitavaraa; eri ammattiryhmien tarvekaluja, kuten sepän vasaroita ja alasimia ja palkeita; sametti-, silkki- ja puuvillakankaita; kokonaisia asevarastoja, miekkoja, keihäitä, haarniskoja, peitsiä, sotanuijia, kilpiä, jousipyssyjä, nuolikoteloita ja piirityskoneita. Lisäksi kasoittain kulta- ja hopeakolikoita, jalokivikoruja sekä kulta- ja hopea-astioita. Nähtyään mitä hän teki Kinanalle ja hänen perheelleen eivät juutalaiset rohjenneet kätkeä mitään Muhammadilta.

Muhammad yksinkertaisti saaliin jakoa suurpiirteisillä säännöillä. Koko Natan ja Shiqqin saalis kuului sotajoukoille; kaikki Katiban alueelta oli hänen. Hän jakoi Natan ja Shiqqin tuhanteenkahdeksaansataan osaan - yksi osa jokaiselle jalkamiehelle ja kolme jokaiselle ratsumiehelle. Hän nimitti virkailijan valvomaan saaliin jakoa.  Yksi virkamiehen tehtävistä oli arvioida ryöstösaaliin arvoa, kuten suuria huonekaluja, jotta ne voitaisiin huutokaupata. Oli helpompi jakaa rahaa kuin isoja tavaroita. Kun uutiset Khaibarin kukistumisesta levisivät, alkoi sinne tulvia kauppiaita tekemään tarjouksia. Eräästä uudesta käännynnäisestä, mekkalaisesta kauppiaasta Hajjaj Ilatista kerrotaan tarinaa, että hänkin halusi päästä apajille, mutta hänen rahansa olivat kiinni Mekassa, ja niinpä hän kiirehti perimään saataviaan velallisiltaan. Mekkalaiset janosivat tietoa Khaibarin tapahtumista. Tähän mennessä he tiesivät vain, että Muhammad piiritti sitä, ja he kannattivat juutalaisia. Monet olivat lyöneet vetoa lopputuloksesta. Hajjaj keksi ovelan suunnitelman, jolla hän saisi nopeasti perittyä saatavansa: saapuessaan Mekkaan hän julisti, että Muhammad oli kukistettu ja monet hänen miehistään olivat saaneet surmansa. Muhammad oli otettu vangiksi ja juutalaiset aikoivat luovuttaa hänet mekkalaisille. Hajjaj selitti, että hän tarvitsi rahat nopeasti, jotta voisi kiiruhtaa Khaibariin tekemään tarjouksen Muhammadin omaisuudesta. Mekkalaiset olivat niin iloissaan, että he tanssivat kaduilla ja hekumoivat siitä, mitä tekisivät Muhammadille, kunhan saisivat tämän käsiinsä. Juoni onnistui mainiosti. Hajjaj sai rahansa ja poistui kaupungista ennen kuin totuus selvisi mekkalaisille.

Käytännön syistä Muhammad päätti, että eloonjääneet juutalaiset saisivat jäädä torppareiksi. Aluksi hän oli halunnut ajaa heidät pois, kuten oli tehnyt Yathribin nadireille, mutta hän tiesi kokemuksesta, että näin suurten viljelysten vuoksi se olisi virhe. Uusien omistajiensa hoidossa Yathribin taatelilehdot tuottivat paljon vähemmän kuin aikaisemmin. Hän oli jakanut viljelykset mekkalaisille seuraajilleen, mutta heillä ei ollut ennestään kokemusta puutarhan hoidosta tai monimutkaisista kastelujärjestelmistä, joita tarvittiin pitämään puut elossa ja hyvinvoivina. Juutalaisten puhdistus oli aiheuttanut pulan osaavasta työvoimasta, ja uudet omistajat olivat miehiä, jotka olivat tottuneet tienaamaan elantonsa ryöstelemällä ruumiillisen työn sijaan. Näissä olosuhteissa Muhammad teki Khaibarin juutalaisille tarjouksen, jonka mukaan he saisivat edelleen viljellä entisiä maitaan, mutta joutuisivat luovuttamaan puolet sadosta hänelle. Muhammad pidätti itsellään oikeuden karkottaa heidät milloin tahansa.

Katiban alueen satoarviot antavat kuvan juutalaisten tuotteliaisuudesta. Alue tuotti kahdeksantuhatta wasqia - kamelikuormaa - taateleita vuodessa, kamelikuorman painon ollessa noin kaksisataa kiloa. Se tekee tuhatkuusisataa tonnia taateleita vuodessa. Lisäksi mailta saatiin vuodessa kolmesataa kamelikuormaa ohraa. Muhammad antoi kaikille läheisille sukulaisilleen sekä hänelle uskollisina pysyneille mekkalaisille klaaninsa jäsenille elikorkona taateleita ja ohraa, jonka he saattoivat myydä tai antaa pois halunsa mukaan - joka vuosi elämänsä loppuun asti. Muhammadin vaimot saivat kukin kahdeksankymmentä wasqia taateleita ja kaksikymmentä ohraa. Lojalistit, kuten Abu Bakr, saivat kumpaakin lajia sata wasqia. Muhammadin uskollinen täti Safiya sai neljäkymmentä kamelikuormaa taateleita. Outoa kyllä, myös Osama, Muhammadin hylkäämän adoptiopojan Zaidin poika, sai sataviisikymmentä wasqia taateleita, mutta isänsä ei saanut mitään. Loput Muhammad käytti oman mielensä mukaan. Osalla ruokittiin uusia käännynnäisiä ja vähemmän onnekkaita seuraajia. Lopuilla hankittiin varoja sodankäyntiin.

Vaurautta virtasi vielä lisää, kun Fadak, toinen juutalainen keidas noin päivämatkan päässä Khaibarista koilliseen antautui ilman taistelua. Se oli samanlainen kuin Khaibar, vain pienempi, linnoituksineen, taateliviljelmineen ja peltoineen kahdessa matalassa laaksossa laavakenttien keskellä. Kun Fadakin johtomiehet saivat tietää Khaibarin antautumisen ehdoista, he lähettivät Muhammadille sanan, ettei tämän tarvitse hyökätä - he antautuisivat samanlaisella torpparisopimuksella. Koska Fadak valloitettiin ilman taistelua, Muhammad otti sen kokonaan itselleen, ja siitä lähtien se luovutti hänelle puolet sadostaan. Hän käytti saadut tulot hevosiin ja aseisiin kasvattaakseen armeijaansa ja laajentaakseen valtakuntaansa.

Paluumatkalla Yathribiin Muhammad kiersi luoteeseen hyökätäkseen Wadi al-Quran keitaalle, laaksoon jonne hän oli aikaisemminkin hyökkäillyt. Hän lähetti edeltä sanan, että jos juutalaiset kääntyisivät, hän säästäisi heidän henkensä ja sallisi heidän elellä laaksossa, mutta he hylkäsivät tarjouksen. Laaksossa oli kyliä, joilla ei ollut turvanaan linnoituksia kuten Khaibarilla ja Fadakilla. Se oli helppo voitto Muhammadin harjaantuneille sotilaille. Juutalaiset taistelivat urhoollisesti: kymmenkunta urhoa astui esiin rivistöstä taistellakseen Muhammadin sotureiden kanssa, mutta heidät kaikki surmattiin. Juutalaiset antautuivat ennen iltaa ja Muhammad vietti neljä päivää ryöstäen kaiken, minkä irti sai. Khaibarin ja Fadakin tavoin Muhammad jätti juutalaiset työskentelemään torppareina.

Valloituksen jälkeen Khaibarin juutalaiset työskentelivät surkeina esi-isiensä viljelyksillä, joita nämä olivat hoitaneet vuosisatoja. He luovuttivat puolet työnsä hedelmistä Muhammadille katkerina siitä, että olivat maaorjina omilla maillaan. Linnat, puutarhat ja pellot kuuluivat nyt Muhammadin eliitille, joka teki toisinaan ylhäisiä vierailuja tarkastaakseen, että asioita hoidettiin heidän mielensä mukaan. He olivat käveleviä maalitauluja. Eräällä tällaisella vierailulla Muhammadin mies lähti yksin kävelylle eikä häntä nähty enää ennen kuin hänen ruumiinsa löydettiin läheisestä kaivosta. Juutalaiset kielsivät tappaneensa hänet. Muhammad päätyi maksamaan kuolleen omaisille verirahan, mutta vaati hyvityksen juutalaisilta.

Hän laati salaisesti juonen rangaistaakseen juutalaisia ja estääkseen enemmät murhat. Hän lähetti kolmekymmentä miestä houkuttelemaan erään huomattavan juutalaisen Yathribiin komentajanaan Abdullah Rawaha, joka valvoi vuosittain sadonkorjuuta, ja neuvottelemaan muka sopimuksesta, joka antaisi muodollisen päätäntävallan juutalaisille. Juutalaisen nimi oli Yusayr Razim, joka oli ollut yksi juutalaisten sotilaskomentajista ennen Khaibarin kukistumista. Muhammad teki selväksi Rawahalle, ettei tahtonut Yusayrin pääsevän Yathribiin, hänet oli siis surmattava matkalla. Rawaha suostutteli Yusayrin tapaamaan Muhammadia Yathribiin. Vaikka toiset juutalaiset varoittivat häntä luottamasta Muhammadiin, Yusayr lähti matkaan kamelillaan seuranaan kolmekymmentä Khaibarin juutalaista - yksi jokaista Rawahan miestä kohden. Valloituksen jälkeen juutalaiset oli riisuttu täydellisesti aseista, joten kenelläkään heistä ei ollut asetta, mutta Rawahan miehillä oli miekat. Kun he olivat ratsastaneet puoli päivää, Yusayr alkoi epäillä ansaa. Hän tavoitteli Rawahan miekkaa, mutta Rawaha ehti ensin. Siitä tuli verilöyly. Vain yksi juutalaisista onnistui pakenemaan.

Kaksikymmentä vuotta Muhammadin kuoleman jälkeen Umar karkotti juutalaiset mailtaan. Silloin oli jo riittävästi pätevää muhammettilaista työvoimaa korvaamaan juutalaiset, mutta Umar tarvitsi tekosyyn päästäkseen näistä eroon. Syy löytyi, kun Umarin poika Abdullah, Muhammadin serkku Zubair ja eräs toinen uuden uskonnon eliitin jäsen saapuivat Khaibariin tarkastamaan tiluksiaan. Yöllä Abdullahin kimppuun käytiin linnassa, jossa hän yöpyi, ja hän loukkasi toisen ranteensa. Se ei ollut vakava vamma, mutta kun Umar sai tietää siitä, hän määräsi juutalaisten karkotuksen, sillä vain vähän aikaa sitten oli murhattu viljelysten uusi omistaja Muzahhir Rafi. Hän oli tullut Syyriasta viljelemään Muhammadin hänelle antamia Khaibarin tiluksiaan mukanaan kymmenen kristittyä orjaa. Kirjallisuuden mukaan Khaibarin juutalaiset yllyttivät orjat tappamaan Muzahhirin ja auttoivat näitä sitten pakenemaan Syyriaan.

Muhammad todisti, että Helvetti on olemassa, mutta se oli hänen itse luomansa Helvetti. Kuten Qainuqan ja Nadirin juutalaisheimot ennen heitä, saivat Khaibarin juutalaiset nyt pakata tavaransa kameleiden selkään, tuntien suurta surua jättäessään esi-isiensä maat ikuisiksi ajoiksi.



---


Tämä on suomennos F. W. Burleighin kirjasta It's All about Muhammad: A biography of the world's most notorious prophet, luku 28, "God's Mercy to Mankind" (ss. 367-372)

29. lokakuuta 2017

Jumalan armo maailman kansoille, osa 3

Jatkoa toisesta osasta: Teloitetun Khaibarin juutalaisten päällikön Kinanan leski hyväksyi Muhammadin kosinnan ja otti hänen uskontonsa vastineeksi vapaudestaan.


Ennen armeijan lähtöä Khaibarista Muhammadin sotilaat aprikoivat, mitkä mahtoivat olla hänen suunnitelmansa kauniin nuoren naisen suhteen. Se oli varuskunnan puheenaihe. Ottaisiko hän tämän vaimokseen? Muhammad ei koskaan kertonut suunnitelmistaan, mutta he tietäisivät asian laidan, mikäli hän hunnuttaisi naisen. Se olisi merkki siitä, että avioliittoa valmistellaan. Kun armeija oli lähdössä matkaan, miehet katselivat tarkkaavaisina, kun Muhammad auttoi Safiyan kamelinsa selkään. Hän polvistui ritarillisesti, niin että nainen saattoi käyttää hänen reittään askelmana kahden istuttavaan satulaan. Kun nainen oli ratsailla, Muhammad heitti viitan hänen päälleen. Se oli merkki. Viitta oli huntu! Uutiset avioliitosta kiirivät miesten keskuuteen, ja sotilaat iskivät silmää toisilleen ja hymyilivät.

Sääntöjen pikkutarkkana noudattajana Muhammadin täytyi totella omaa käskyään ja odottaa määräaika ennen kuin makasi Safiyan kanssa, jottei tämä olisi ennestään raskaana, mutta hänen ei tarvinnut odottaa kauan. Safiyan kuukautiset alkoivat ennen Khaibarista lähtöä ja loppuivat matkan aikana. Avioliitto solmittiin lepotauolla Khaibarin ja Yathribin puolessa välissä. Muhammadin täti Safiya oli yksi naisista, jotka olivat seuranneet Muhammadia Khaibariin, ja liittyi nyt muihin naisiin, kun he valmistelivat morsiamen häitä varten. Morsian kylvetettiin, voideltiin tuoksuvalla öljyllä ja puettiin Khaibarista tuotuun pukuun. Häätilaisuus oli vaatimaton: taateleita, lihapataa, voita ja muita ruokia tarjoiltiin maahan levitettyjen nahkojen päällä. Ensimmäiset vieraat olivat Muhammadin lähipiiriin kuuluvat miehet, kuten Ali, Abu Bakr, Umar ja Uthman. Kun he olivat syöneet, tulivat toiset aterialle. Muhammad vietti yön Safiyan kanssa teltassaan. Abu Ayyub, mies joka majoitti Muhammadia Yathribissa sillä aikaa kun tämän moskeija oli rakenteilla, vartioi oma-aloitteisesti teltan ulkopuolella koko yön miekalla aseistautuneena. Aamulla Muhammad ihmetteli nähdessään hänet ja kysyi mikä tällä oli hätänä, mutta Abu Ayyub selitti: "Pelkäsin puolestanne tuon nuoren naisen tähden. Te olitte tappaneet hänen isänsä, aviomiehensä, ja monia hänen sukulaisiaan, ja vielä hetki sitten hän oli vääräuskoinen. Olin todella peloissani siitä, mitä hän tekisi Teille."

Kirjallisuudessa Safiya näyttäytyy ulospäin välinpitämättömänä sukunsa kohtalosta, koska hän otti Muhammadin uskonnon sen jälkeen, kun tämä oli surmannut heidät ja ryöstänyt heidän maansa ja omaisuutensa, mutta muhammettilainen kirjallisuus ei olekaan kuuluisa psykologisesta realismistaan. Todellisessa elämässä hänen on täytynyt olla vakavasti traumatisoitunut; hänen on täytynyt tukahduttaa tunteensa suojellakseen itseään tapahtuneilta kauheuksilta. Hänen on täytynyt olla shokissa nähtyään mitä oli tehty hänen aviomiehelleen ja perheenjäsenilleen. Hän ei ollut ehtinyt edes aloittaa suremista ennen kuin heidän murhaajansa jo otti hänet seksiorjakseen, mies, joka oli häntä neljäkymmentä vuotta vanhempi ja halusi omistaa hänet vain hänen nuoruutensa ja kauneutensa tähden. Se oli sama mies, joka oli kolme vuotta aikaisemmin ajanut hänet ja hänen heimonsa maanpakoon Yathribista ja mestannut seuraavana vuonna hänen isänsä Huyyab Akhtabin Quraizan juutalaisten massamurhan aikana. Turtana ja ilottomana hän olisi suostunut mihin tahansa vaarallisen vangitsijansa pyyntöön.

Paljon myöhemmin - kun Muhammad oli ollut kuolleena jo hyvän aikaa - hän tunnusti todelliset tunteensa. Hän kertoi varhaisille perimätiedon kerääjille: "Vihasin Jumalan lähettilästä syvästi, sillä hän oli tappanut isäni ja aviomieheni." Hän jatkoi, että Muhammad pyrki selittelemään käytöstään hänelle. Hänen isänsä oli "kiihottanut" arabit häntä vastaan ja oli osaltaan vastuussa liittoutuneiden hyökkäyksestä Yathribiin. Hän oli saanut ansionsa mukaan. Kirjallisuus ei kerro osoittiko Safiya Muhammadille, että hänen isänsä oli usuttanut muita häntä vastaan, koska Muhammad oli ryöstänyt kaiken hänelle ja hänen Nadir-heimolleen kuuluneen Yahtribissa - pellot, viljelykset, linnoitukset ja aseet. Muhammadilla olisi ollut tähän valmis vastaus: Eikö hän tiennyt, että nadirit olivat juonitelleet häntä vastaan? Hän oli mennyt linnoitukseen asiassa koskien verirahaa ja kun hän oli seissyt portilla, he olivat aikoneet pudottaa muurilta painavan kiven hänen päälleen. Hänen isänsä oli ollut noiden juonittelijoiden päämies. Muhammad tiesi tämän ehdottoman varmasti, sillä enkeli Gabriel oli varoittanut häntä näiden pahoista aikeista. Tästä syystä hän ajoi nadirit maanpakoon ja takavarikoi heidän omaisuutensa: syy siihen oli heidän juonittelunsa. He hylkäsivät hänelle annetun Jumalan johdatuksen; he olivat kateellisia, koska profetia olikin annettu arabeille juutalaisten sijasta, ja niinpä he turvautuivat juonitteluun häntä vastaan. Safiy antoi hänen paasata. "Lopulta se kaikki hävisi mielestäni", hän sanoi.

Viralliset uhriluvut Khaibarin taistelusta ovat yhdeksänkymmentäkolme juutalaista ja viisitoista Muhammadin seuraajaa. Luultavasti laskuihin ei ole otettu kaikkia kuolleita, kuten antautumisen jälkeen mielivaltaisesti tapettuja vankeja tai Kinanan suvun teloitettuja miehiä.

Pian voiton jälkeen Muhammad oli vähällä joutua itse uhrien luetteloon. Tämä tapahtui päivällisellä, kun hänelle tarjottiin myrkytettyä lihaa. Voiton jälkeisessä huumassa hän ei voinut kuvitella, että kukaan uskaltaisi yrittää vahingoittaa häntä ja hyväksyi juutalaisen naisen tarjoaman ruuan - paahdettua lammasta, jonka tämä oli terästänyt myrkyllä. Nainen oli nimeltään Zainab ja hän oli Natan päällikön tytär ja veljentytär sille Marhabille, jonka linnan Muhammad valloitti ensimmäisenä. Hänen aviomiehensä oli Sallam Mishkam, eräs Nadir-heimon rabbi, joka tapasi väitellä Muhammadin kanssa teologisista kysymyksistä ensimmäisinä Yathribin vuosina, mutta oli myöhemmin avoimesti pilkannut tätä. Sallam tapettiin Marhabin linnan piirityksessä. Hän oli ottanut osaa puolustukseen, mutta oli sairastunut vakavasti, ja hänet tapettiin sairasvuoteelleen sen jälkeen, kun Muhammadin miehet ottivat linnan haltuunsa. Zainab oli menettänyt kaiken: isänsä, setänsä, veljensä ja aviomiehensä, ja päätti kostaa myrkyttämällä Muhammadin. Saatuaan eteensä valikoituja lihanpaloja Muhammad ja monet hänen miehistään kävivät toimeen, mutta Muhammad sylkäisi lihan ulos nielaisematta, ja varoitti: "Seis! Se on myrkytetty!" Vain Bishar al-Bara, jonka kerrotaan osallistuneen Kinanan veljen kidutukseen ja murhaan, oli ehtinyt nielaista lihaa. Bishar kuoli myrkkyyn. Sallamin leski raahattiin Muhammadin eteen. Hän myönsi lihan myrkyttämisen, mutta antoi ovelan selityksen: "Halusin saada tietää oletko sinä todellakin profeetta. Sillä jos olet, Jumala antaisi sinun tietää siitä. Ja jos olisit huijari, vapauttaisin ihmiset sinusta." Kirjallisuus on ristiriitainen naisen kohtalosta. Jotkut sanovat, että Muhammad säästi hänet, mutta toiset kertovat, että Muhammad määräsi hänen teloituksensa, joka pantiin toimeen joko mestaamalla tai ristiinnaulitsemalla.

---


Tämä on suomennos F. W. Burleighin kirjasta It's All about Muhammad: A biography of the world's most notorious prophet, luku 28, "God's Mercy to Mankind" (ss. 364 - 367)


---




Uskonoppinut Yasir Qadhi kertoo videolla Muhammadin myrkytyksestä






Yasir Qadhi ja Khaibarin taistelun jälkeiset tapahtumat.